Creio que arrebatamento não será assim.

Vejam o que diz a Bíblia.

Não estamos em trevas: Mas, irmãos, acerca dos tempos e das estações, não necessitais de que se vos escreva; porque vós mesmos sabeis muito bem que o Dia do Senhor virá como o ladrão de noite. Pois que, quando disserem: Há paz e segurança, então, lhes sobrevirá repentina destruição, como as dores de parto àquela que está grávida; e de modo nenhum escaparão. Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que aquele Dia vos surpreenda como um ladrão; porque todos vós sois filhos da luz e filhos do dia; nós não somos da noite nem das trevas – I Ts. 5.1-5

A vinda não é iminente – será precedida de sinais: Ora, irmãos, rogamos-vos, pela vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e pela nossa reunião com ele, que não vos movais facilmente do vosso entendimento, nem vos perturbeis, que por espírito, quer por palavra, quer por epístola, como de nós, como se o Dia de Cristo estivesse já perto. Ninguém, de maneira alguma, vos engane, porque não será assim sem que antes venha à apostasia e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, o qual se opõe e se levanta contra tudo o que se chama Deus ou se adora; de sorte que se assentará, como Deus, no templo de Deus, querendo parecer Deus. II Ts. 2.1-4

Os que são de Cristo, ou seja, todos os cristãos serão vivificados na Sua Vinda, e não antes: Porque, assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas cada um por sua ordem: Cristo, as primícias; depois, os que são de Cristo, na sua vinda. I Co 15.22-23

Todos seremos transformados num mesmo momento, antes do arrebatamento: Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados… I Co. 15 51-52

Dizemos-vos, pois, isto pela palavra do Senhor: nós, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro; depois, nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor I Ts. 4.15-17

Essa é a primeira ressurreição, não há outra antes: E vi as almas daqueles que foram degolados pelo testemunho de Jesus e pela palavra de Deus, e que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa nem na mão; e viveram e reinaram com Cristo durante mil anos. Mas os outros mortos não reviveram, até que os mil anos se acabaram. Esta é a primeira ressurreição. Ap. 20.4-5

E que momento será esse? Jesus mesmo nos responde: “E, logo depois da aflição daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e as potências dos céus serão abaladas”. Então, aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem; e todas as tribos da terra se lamentação e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os seus anjos com rijo clamor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus. Mt. 24.29-31

Gostaria muito que algum de vocês argumentasse comigo, caso tenha uma opinião contrária.

Isso é o que a bíblia diz – o vídeo fala outra coisa…

Em Cristo,

Alexandre

“… É PRECISO AGORA CRIAR UM PROGRAMA INTERNACIONAL PARA RECONSTRUIR, DO ZERO, O HAITI.”

Lemos e ouvimos frases como esta por semanas logo após o terremoto. Mas sabe-se de algo que esteja sendo feito para que isto se torne realidade?

Não!

Estão construindo casas para os milhares de desabrigados?

Não!

Ao menos estão retirando os escombros das ruas?

Também não!

Mas, comida e remédio, têm para todos?

Não, não e não!

Onde está o dinheiro que foi arrecadado para este fim?

Ninguém sabe.

Promessas não cumpridas.

Alguns poucos bairros têm recebido cestas básicas da ONU, enquanto isto, a maior parte da população quando come uma vez ao dia se considera bem-aventurada. Doenças geradas pela fome atingem os haitianos, muitos irmãos de nossa igreja sofrem com este mal, e como já mencionamos em outras mensagens, até nosso querido Gille está com sintomas de anemia; excessivamente magro, com lapsos de memória e forte dor lombar. Conseguimos uma consulta médica para ele, nossa esperança era que ele fizesse exames laboratoriais e fosse devidamente medicado, mas saiu de lá somente com alguns envelopes de Polivitamínicos e Soro.

Com o coração apertado escrevo este desabafo, pois este mês ainda não pudemos enviar nada, não atingimos o valor exigido pelo cartão “Cash Passport” para depósito internacional.

Sei que o Senhor é por nós e que a alegria virá pela manhã…  Por isto, desafio-o a continuar junto conosco nesta luta. Que em suas orações você peça ao Senhor que levante mais mantenedores para a Missão Haiti, e assim, continuemos a enviar verbas para nossos irmãos, e futuramente, comprar um terreno para construir a igreja, ore também para que, se aprouver ao Senhor, possamos trazer o Gille para se tratar no Brasil.

Vamos sonhar, orar e trabalhar!

Deus transformará nossos sonhos em realidade.

Geiza Mendes Missão Haiti

ORE  INVISTA  VÁ
Tel.: 0xx41  8863-9936
Banco Bradesco:Ag.: 3286-7
Conta Poupança: 1002347-5

Segue texto extraído do site do palavrantiga que fala sobre a música deles.

HOPE ROCK – a Arte tecida na Esperança

Muitos têm encontrado o Palavrantiga e às vezes não conseguem, pelas convenções de catálogo já existentes, classificar o som do grupo. Alguns chamam de Rock Nacional, outros de Indie ou Alternativo, alguns de Cristão ou Gospel.

Fato é que a gente nunca se importou muito com os rótulos, justamente por eles serem reducionistas demais e pelo fato de inferir utilidades e finalidades de mercado que não tem nada a ver com a obra de arte em si, ou com a expressão sincera do artista.

Existem artistas que acabam inventando nomes para designar sua arte, dado o receio que têm de aparecer algum maluco [quase sempre um jornalista] apelidando pejorativamente sua criação. Como aconteceu com o Samba Reggae que acabou virando Axé Music.

Pela evidente e natural confissão do Palavrantiga, nós nunca colocamos nossa arte à disposição de outros sentidos que não fossem artísticos, expressivos ou sonoros. Com isso, sempre dizemos que as canções não atendem uma finalidade religiosa, no sentido de catequeze ou doutrinária como alguns acabam fazendo.

Obviamente, aqueles que crêm no Evangelho imediatamente identificam muito mais que isso. Enchergam Aquele que sustenta a poesia, que inspira e habilita tal olhar para com a realidade. Com isso essa obra artística se abre para além dela, trancendendo a estética, a expressão e o som. É por isso que nesse contexto as canções se tornam hinos verticais.

É preciso ampliar nosso olhar para perceber esse misterioso caminho da arte, tão próximo do simbólico e do religare encontrados na espiritualidade. Contudo seria,de certa forma, desonesto chamar nossa arte de mediadora, ou de instrumento de contato com o Divino, já que isso só poderia acontecer se Ele assim quisesse; abrindo o ouvido daquele que ouve para além do que é apenas onda. Como diz C.S. Lewis “Tratando-se de conhecer a Deus, a iniciativa veio da parte dele. Se ele não se mostra, não há nada que você possa fazer para encontrá-lo.”

Fico feliz em saber que as canções escritas, que o Palavrantiga gravou com tanta intensidade, estão reverberando em vários corações. Nós somos muito parecidos um com o outro, por isso da identificação. Também, fico feliz quando alguém, por graça de Deus, se abre para além do som e encontra paz e reconciliação. Que Ele seja louvado por isso! Só pode ser coisa Dele, rsrs!

E o que é isso, companheiro? É expressão a partir. É uma arte com começos. É o que podemos saber; uma arte que começa nesse relacionamento com Deus, com os amigos, com a Igreja, com a Natureza, com a Vida. Sem finalidades e em certo sentido, sem utilidades. Qual seria a utilidade de um beija-flor colhendo àgua numa bromélia? É beleza e faz bem… Vejo que é bom!

Se eu pudesse contribuir com a criatividade dos jornalistas e admiradores do Palavrantiga, daria algumas pistas para um novo nome que pudesse identificar mais adequadamente o nosso som.Tudo que fazemos é tecido na Esperança. Essa é uma palavra muito importante no nosso vocabulário.Nossa língua é o esperancês. Uma língua que reconcilia a dor com a alegria, que não chama de ilusão tal dor, nem mesmo abraça aquele otimismo ingênuo em relação à realidade. Nosso rock é da Esperança. Seria então, pra deixar mais globalizado, Hope Rock?

Fiquem a vontade….

Abraço demorado.

Marcos Almeida

Belo Horizonte. 23.01.10

www.palavrantiga.com.br

Especialistas em planejamento estratégico, gurus em autoajuda e neurolinguistas repetem a fórmula da eficiência, competência, excelência, como estradas para o sucesso. A vida se transforma em uma guerra na qual os mais fortes sobrevivem. O esforço de ser campeão cria a necessidade de suplantar os outros. Importa conquistar o pódio dos grandes ídolos. Os menos hábeis que pelejem para não serem extintos.

Será que anônimos, gente simples, que jamais ganharão um Prêmio Nobel, merecem o desprezo que sofrem? Devem ser tratados como fracassados aqueles que nunca serão manchete de jornal? A indústria do espetáculo torna difícil acreditar que muita gente leve uma vida bonita sem as luzes da ribalta.

A cosmovisão moderna foi criticada em “Crime e Castigo”, de Dostoievsk Raskólnikov, personagem principal, classifica a humanidade em seres “ordinários” e “extraordinários”. Para justificar um assassinato, ele afirma que os “ordinários” são as pessoas que vivem uma vida despretensiosa, sem grandes desdobramentos para a macro-história. Esses podem ser sacrificados pelos “extraordinários”, que são os responsáveis pela condução da história. Impressionado por Napoleão ter derramado tanto sangue e mesmo assim ter sido perdoado pela história, Raskólnikov se comporta como uma pessoa “extraordinária” e assassina duas vidas.

O mundo, entretanto, não precisa de heróis, mas de anti-heróis. Gente que ame a discrição mais que o espalhafato, que valorize a intimidade relacional mais que a superficialidade, que veja beleza na candura mais que na sofisticação e que não fuja de sua fragilidade humana. O desabafo de Fernando Pessoa em “Poema em Linha Reta” merece ser mencionado: “Quem me dera ouvir de alguém a voz humana/ Que confessasse não um pecado, mas uma infâmia;/ Que contasse, não uma violência, mas uma covardia!/ Não, são todos o Ideal, se os ouço e me falam./ Quem há neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?/ Ó príncipes, meus irmãos,/ Arre, estou farto de semideuses!/ Onde é que há gente no mundo?”.

O evangelho não incentiva a busca do sucesso. Jesus, discretíssimo, jamais aceitou a lógica do triunfo. Ele exerceu o seu ministério nos confins da Galileia e não em Jerusalém; escolheu pescadores rudes como discípulos; priorizou alcançar marginalizados, pobres e esquecidos. Não cedeu ao apelo de ir para Atenas, mas foi para Jerusalém morrer. A lenta transformação do cristianismo em um sistema religioso com heróis de renome, ícones aplaudidos e mitos idealizados não tem nada a ver com o projeto inicial do carpinteiro de Nazaré.

Cristianismo não é espetáculo. Nem sequer louvor significa show. Não se pode confundir profeta com animador de auditório nem evangelista com mascate. Púlpito não pode virar palco; nem sacristia, camarim. Esperança não se vende, nem milagre deve ser trampolim para a glória.

Paulo afirma em 1 Coríntios 4 que os líderes se consideram como despenseiros dos mistérios de Deus, e dos despenseiros requer-se tão-somente que sejam fiéis. Deus não premia sucesso, e sim integridade. Mulheres e homens anônimos, que trabalharam a vida inteira em asilos, comunidades indígenas, orfanatos, favelas, centros de reabilitação de alcoólicos, não malograram; pelo contrário, estes são os que a epístola aos Hebreus descreve como aqueles dos quais “o mundo não é digno”. Eles são sal da terra e luz do mundo. Nunca a fé cristã dependeu tanto desses anônimos que seguem os passos de Jesus.

Soli Deo Gloria

www.ricardogondim.com.br

Um jovem hindu deserdado e sem casta, maldito no lar de seus pais e na aldeia em que nascera, caminhava pela estrada que de Simla se dirige a Sabatu, com a alma inundada de alegria. Paradoxal alegria, à qual já se mesclava preocupação gravíssima: o batismo, se lhe resolvera os problemas espirituais, selando definitivamente sua consagração a Cristo, não lhe dava contudo orientação sobre o rumo a imprimir à vida. Não lhe seria possível continuar vivendo da boa vontade dos missionários. Que faria?

Todas as suas forças e tendências se dirigiam para um rumo: a pregação do Evangelho. Precisava remir o tempo perdido, desfazer os males que causara aos pregadores de Rampur. Mas pregar como? Passar anos encerrado no Seminário, receber lições de Teologia, de Grego, de Latim, assimilar por processo exaustivo e mecânico a piedade de outros homens; pastorear depois uma igreja, viver preso à paróquia e a seus pequeninos problemas gerados pela eterna mesquinharia do homem; esgotar-se nas intermináveis e nem sempre edificantes discussões e atitudes de Concílios, para depois, e uma vez mais, afundar no lago parado da rotina paroquial? Fazer cuidadosas distinções dogmáticas, demonstrar onde estava o erro dos presbiterianos, onde o dos metodistas, e afirmar vitoriosa e invariavelmente que o Caminho, a Verdade e a Vida residiam no seio da Igreja da Inglaterra, que o batizara? E a qual das correntes que nela se digladiavam haveria ele de se filiar?

Engolfado em tais pensamentos, à sombra fresca dos pinheirais de Sabatu, seus olhos caíam muitas vezes nas neves que faziam fundo à paisagem. Himalaia! As águas que ali nasciam, na neve permanente, rasgavam na pedra da montanha o leito por onde correriam. Dispensavam concurso humano. Conseguisse ele manter sempre a íntima união com Cristo que agora possuía e poderia dispensar a organização eclesiástica e os canais com que ela orientava o rumo da piedade dos fiéis. Mesmo porque a europeização daÍndia era ingrata tarefa que a igreja evangélica indiana parecia apostada em levar a cabo – e isto lhe repugnava. Fortes laços emocionais o prendiam à terra onde repousava sua mãe, e aos costumes da infância. Não se convertera à civilização ocidental, mas ao Cristo Universal.

“Um dia eu vi, na Rajputana, um brâmane de alta casta que corria para a estação. O calor era tanto que, ao atingir a plataforma, caiu. O chefe da estação era anglo-hindu; desejoso de auxiliá-lo trouxe uma xícara branca com água. Percebia-se que o homem estava sedento, mas não quis beber. – Não posso tomar água aí; prefiro morrer. – Mas ninguém lhe pede que beba a xícara, observou alguém. Tome a água. – Nunca hei de desrespeitar as regras de minha casta. Antes a morte. Quando trouxeram água na vasilha de cobre, bebeu sofregamente. ‘Dá-se o mesmo com a Água Viva. Os hindus precisam dela, mas dispensam a xícara européia.’”

Mas como criar uma vasilha hindu para a nova bebida? Nova? Não! Era a bebida eterna! As formas de devoção da Índia a buscavam, tacteantes e desesperadas. Bastava tomar a melhor dessas formas de devoção e enchê-la do líquido cristalino e refrigerante.

Trinta e três dias após o batismo, vendeu como pôde os escassos objetos que possuía, comprou na aldeia a roupa amarela de sadu, envergou-a e, descalço, levando em uma das mãos o Novo Testamento em urdu, tomou o rumo do Sul.

Seria, desse dia em diante, O Sadu.

Sadu, palavra sânscrita que significa reto, adotada para designar uma classe especial de religiosos, veio a ter o sentido de puro, santo. É quem se consagra inteiramente à religião, abandonando para sempre qualquer veleidade mundana. Não são raros naÍndia exemplos de homens que, após cumprir o que lhes parecia missão terrena – criar os filhos, servir o país, abandonam família, bens, cargos e desaparecem num recesso de montanha, onde passam a habitar qualquer gruta, imersos em meditação. O Purum Baghat, de Kipling, é real. São os saniasis. O que talvez os poderia distinguir dos sadus é o fato de ser toda a vida dos últimos consagrada à religião e não a parte final apenas.

Vestidos com a roupa cor de açafrão que tão facilmente se distingue, caminham geralmente descalços, sem pouso fixo. Nas aldeias e nas cidades todos têm prazer em dar-lhes uma escudela de comida, um leito de palhas, uma hora de palestra. Seus conselhos são respeitados, suas maldições temidas. O viajante que percorrer as margens dos rios sagrados, freqüentemente encontrará esses santos imersos em meditação ou ocupados flagelando-se pelos mais engenhosos processos, ou rezando com monotonia.

Tão intimamente relacionada com o paganismo hindu estava a vida do sadu, que era necessário mais que simples originalidade para adotá-la e pregar o cristianismo. A Igreja receberia tal idéia com escândalo e desagrado; e os mesmos indianos que o acolhessem, ao verificarem que o Santo-Homem era apenas um maldito cristão de casca amarela, possivelmente se vingariam ferozmente do logro.

Mas Sundar Singh não estava à procura de um artifício: queria ser sadu e não apenas vestir-se de sadu. Possuiria a mentalidade do sadu, com alma de cristão.

Dias depois penetrava em Rampur. Junto ao velho bazar que o vira apedrejando pregadores, cantou com voz brilhante um hino cristão. E quando o povo, curioso, se aglomerou, contou-lhe a transformação que se operara em sua vida. Por que não se faziam eles também cristãos? Por que não liam a Bíblia? Jesus Cristo estava vivo, e era Deus! O único Deus!

Deixaram-no em paz. Alguns intrigados, outros impressionados. Um deles foi chamar Sher Singh, mas quando este chegou já o filho desaparecera, rumo à aldeia seguinte.

Na estrada poeirenta e ardente o sardar apenas distinguiu as marcas dos pés descalços de seu filho. Era fácil conhecê-las, porque estranhos sinais escuros as identificavam, no labirinto de pegadas impressas no pó. Olhou com cuidado: os pés de Sundar Singh sangravam. Lá estava o rastro negro, a denunciá-lo. Esses pés afeitos à carícia de tapetes caros…

Pensativo, Sher Singh voltou ao casarão, onde vivia solitário como homem órfão da própria alma.

Espirito de David parte 1 mp3

Espirito de David parte 2 mp3

O Projeto SHM é composto de ministros da Equipe Ministerial da Missão Mobilização, responsáveis pela área da Música, com a proposta de Mobilizar Adoração e Reino. SHM é a abreviatura de Shema, expressão hebraica encontrada em Deuteronomio 6.4

As músicas estão disponíveis no palcomp3.

Características diferentes, mas complementares

Voltando ao princípio, no livro de Gênesis, vemos a mulher sendo criada do interior do homem. Deus fez cair profundo sono sobre o homem, tirou-lhe uma das costelas para formar a mulher e, depois, levou-a para ele (Gn 2.18-25). Por isso, ela possui características internas mais acentuadas que a tornam mais afetiva, carinhosa e amorosa do que o homem. Deus mandou o homem amar a mulher, não a mulher, o homem, porque ela já sabe amar e repartir amor.

Observe um homem e uma mulher segurando um bebezinho. Enquanto ela o aconchega no seio, para dentro de si, o homem tende a erguê-lo nas mãos e exibi-lo no ar, para fora. São essas características mais voltadas para dentro que fazem com que a mulher sinta necessidade de ser amada, protegida e guardada pelo homem. Portanto, submissão na Bíblia não significa repressão, mas proteção.

Outra característica da mulher é possuir uma visão múltipla das coisas, capacitando-a a enxergar detalhes que passam despercebidos ao homem. O homem, em contrapartida, tem dificuldade para localizar bem as coisas. A mulher pode dar detalhes (lado direito ou esquerdo, em baixo, em cima), mas ele não enxerga o objeto se não estiver exatamente no ponto mencionado. É a mulher que gosta de olhar todas as vitrines do shopping para decidir que roupa vai comprar e experimentar vários pares de sapatos antes de decidir-se por um. Já o homem procura uma loja e vai direto ao ponto. Isso acontece porque ele possui uma visão única e focaliza a atenção num só ponto. Sem uma visão precisa, jamais poderia ser um bom guerreiro. Deus o fez assim, e esse é um de seus pontos de distinção, não de imperfeição como pensam algumas mulheres.

Vemos assim que, no princípio, Deus criou o homem e a mulher para serem uma só carne, mesmo sendo ela mais afetiva, e ele, mais guerreiro. O homem foi encarregado de matar o inimigo e retornar ao lar para descansar da guerra, receber carinho e reconhecimento da mulher. A mulher, por outro lado, não possui a característica de sair e enfrentar os perigos; por isso, é importante que não saia sem proteção.

Com isso, não estou, de forma alguma, defendendo a ideia retrógrada de que a mulher deve ficar em casa e não trabalhar fora. Deixo apenas um alerta de que, desde que se iniciou a guerra dos sexos, com a queda do homem (divisão evidenciada nas vestes que lhes foram dadas no jardim), a mulher abandonou seu papel de honrar o homem e submeter-se a ele e, por isso, ficou confusa quanto ao seu chamado. Tornou-se vulnerável e desprotegida. Sua identidade depende de estar inserida em seu lugar, trabalhando fora ou não. Do contrário, torna-se mais exposta aos ferimentos da alma, à repressão, ao vazio e à insegurança.

É verdade que, durante séculos, no passado, as mulheres foram prejudicadas com atitudes incorretas dos homens. Na cultura judaica, elas eram proibidas até de entrar nas sinagogas; em outros países, só andavam alguns metros atrás dos homens; não tinham direito nem de votar além de tantas outras coisas. Surgiu, então, o movimento feminista como uma tentativa de mostrar que não são, em nada, inferiores aos homens.

O erro das mulheres e o erro dos homens

Satanás agiu com astúcia, usando as feridas das mulheres (pois não desperdiça brechas) para dar-lhes uma “solução”. Induziu-as a buscarem auto-realizarão e auto-afirmarão por meio de recursos próprios, principalmente no que se refere a sucesso profissional e sensualidade (a experiência com vários parceiros é uma ilusória e errônea procura por proteção e carinho, pois, quanto mais agem assim, mais vazias e solitárias se sentem).

Eis o segredo para entender essa situação caótica. A partir do momento em que procurou realização e felicidade, utilizando recursos próprios e distantes dos propósitos de Deus, a mulher acabou cometendo dois grandes erros.

Em primeiro lugar, ao abandonar seu papel de honrar, respeitar e suprir o marido, a mulher pecou contra todos os homens. Eles necessitam de respeito e honra, pois são valores importantes que os motivam a continuar a luta em favor da família. Homens desmotivados abandonam o posto, permitindo que outros façam seu trabalho.

Ao mesmo tempo, o erro da mulher é contra Deus, pois, ao procurar outra fonte de realização que não seja ele, comete o pecado de idolatria. Elas escolhem o que lhes parece melhor e o executam. Antes, ocuparam o lugar do homem; agora, ocupam o de Deus.

Jeremias 2.13 exemplifica perfeitamente esses dois tipos de pecado. Deus diz ao profeta que o povo de Israel fez duas maldades: “a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas”. Não é exatamente isso o que as mulheres fizeram quando se sentiram injustiçadas, maltratadas e abandonadas pelos homens e resolveram dar a volta por cima? Esse pecado tem um nome bíblico, idolatria, e encontra-se no mesmo nível do pecado de feitiçaria (1 Sm 15.23; Gl 5.20).

Não estou acusando as mulheres por todo esse caos da degradação das famílias e suas conseqüências negativas que tanto afligem a sociedade. Achar os culpados não traz solução ao problema, mas, sim, encontrar as brechas e fechá-las mesmo que não tenha sido eu que as abri.

Como o homem reagiu diante dessa atitude? O guerreiro criado para governar e dominar a terra inconscientemente usou a ira, dada por Deus para matar o inimigo, contra a própria mulher. Seu pecado não é diferente do pecado da mulher. Ao procurar ser vencedor e realizar-se com recursos próprios, cometeu o mesmo pecado de idolatria.

Resultados desastrosos

As conseqüências de todo esse processo têm sido várias e seriíssimas. A busca de poder e realização fora dos propósitos de Deus, tanto do homem quanto da mulher, produziu resultados desastrosos para a família e para todo o plano de Deus. Um dos resultados foi a repressão das mulheres por parte dos homens a ponto de serem anuladas e desprezadas na sociedade. Outro foi a rebelião das mulheres contra a autoridade masculina. Sua busca por realização, sem a proteção dos homens, gerou mulheres fortes, independentes e dominadoras, mas feridas e solitárias.

O aumento da presença dessas mulheres em todos os setores profissionais tornou-se uma ameaça aos homens; elas fazem o trabalho deles “melhor” e mais barato enquanto eles se tornam mais passivos e acomodados. A imagem forte das mulheres faz com que os filhos prefiram seguir suas pegadas, gerando desprezo pelo pai e até por sua sexualidade. Os filhos homens escolhem a companhia da mãe, pois recebem dela o suprimento que o pai não consegue lhes dar; admiram e preferem o desempenho e imagem dela. Isso acarreta em maior distanciamento do pai, a principal pessoa, escolhida por Deus, para transmitir-lhes sua identidade.

Uma desordem produz outras. Se não for colocado um ponto final em tudo, será impossível saber como era no início. Hoje, muitas mulheres querem ser homens, e muitos homens querem ser mulheres. E Satanás se regozija, pensando que impedirá a realização do propósito de Deus na Terra.

Tendo seu entendimento obscurecido pelos ídolos, homem e mulher não compreendem que ambos estão deslocados das funções que lhes foram designadas. Há uma só saída: voltar ao início, às origens. Quanto mais procurarmos soluções humanas, mais nos afastaremos dos caminhos de Deus; quanto mais nos afastarmos desses caminhos, mais infelizes e incompletos seremos.

O que fazer?

Urge a necessidade de um genuíno arrependimento de todos nós. Necessitamos do derramar do Espírito em nosso coração produzindo quebrantamento e mudança de rumo. No entanto, para que isso aconteça, todos os que anseiam por tal acontecimento precisam permitir a ação do Espírito na própria vida. Então, veremos o Senhor mover-se em toda a Terra – um grão de trigo que morre para que muitos outros surjam.

Ouso declarar que Deus frustrará, nesta geração, todos os intentos de Satanás. No mover de Deus nos últimos dias, a identidade das mulheres será restaurada. Elas ocuparão, com contentamento, seu lugar de auxiliadora idônea, enquanto os homens conquistarão, com eficácia, toda a área ocupada pelo inimigo. Sonho com ajuntamentos solenes em que as mulheres, prostradas e arrependidas, pedirão perdão a Deus e aos homens por terem tentado tomar seu lugar; perdão por terem buscado realização e felicidade com recursos próprios e independentes de Deus.

Sonho com ajuntamentos solenes em que os homens pedirão perdão a Deus e às mulheres por terem sido frios e indiferentes, por não terem sido homens segundo o propósito divino. A restauração da Igreja depende da conversão da esposa ao marido e do maridos à esposa; da conversão dos pais aos filhos e dos filhos aos pais. A restauração da Igreja depende da restauração da família.

Vandir Neuza atua no ministério de intercessão e ministra como facilitadora,
trabalhando na restauração da família, junto com seu marido Wilson, na cidade de Goiânia, GO.
Foram presenteados com dois filhos, dois netos, genro e nora.

por Vandir Neuza de Lima Costa

Tenho um amigo que é pastor de uma grande igreja. Certa vez, durante uma entrevista, ele disse ao repórter que orava seis horas por dia. O jornalista, muito impressionado, perguntou por que ele orava tanto tempo. O pastor respondeu, com toda franqueza: “Minha igreja é muito grande, e odeio muitas pessoas que fazem parte dela. Preciso orar seis horas por dia para que Deus me ajude a amá-las”.

Gostaria de amar todos os cristãos, mas não consigo. E vou enumerar algumas razões pelas quais isso acontece.

Não gosto de muitos cristãos pela capacidade que possuem de ser terrivelmente críticos. Eles assumem aquela pose do tipo sou-mais-santo-que-você e se consideram melhores do que todo mundo. Brigam e discutem pelos motivos mais ridículos.

• “Você está lendo a versão errada da Bíblia.”

• “O estilo de louvor de sua igreja é sem graça.”

• “O ensino sobre o Antigo Testamento é insuficiente.”

• “Por que não prega mais sermões expositivos?”

• “Sua igreja deveria realizar mais trabalhos evangelísticos.”

• “Você é por demais evangelista, devia se preocupar mais com o discipulado.”

Esses especialistas em igreja costumam ser os mesmos que não sabem dizer o nome do vizinho não-cristão. Aaaarghhh! Fico doen-te com esse tipo de gente. E quando o tema da conversa ultrapassa as questões da igreja, a coisa é ainda pior:

• “Evangélicos só devem assistir a filmes cristãos, que não são violentos.” (Adorei ver a cara dessas pessoas quando A paixão de Cristo, de Mel Gibson, foi lançado.)

• “Quem ouve música do mundo vai para o inferno.”

• “Cristão não faz tatuagem.”

• “Os Teletubbies são coisa do Diabo.”

• “Cristão de verdade não vai à Disney.”

Não consigo imaginar Jesus escrevendo frases como essas no chão.

Outro tipo que faz meu estômago revirar é aquele pregador furioso: “Se você não se converter, vai queimar no inferno, pecador!”. Por experiência, posso dizer que os pregadores nervosinhos em geral pecam tanto quanto (ou mais do que) as pessoas a quem costumam pregar.

Se o que você leu até agora ainda não é suficiente para convencê-lo, ainda há mais: certos cristãos são muito esquisitos. É só dar uma olhada nos programas evangélicos exibidos na televisão. Alguns deles complicam muito o meu trabalho. Em tese, remo no mesmo barco, mas confesso que fico tentado a fazer piada das muitas bobagens que vejo.

Não é de admirar que não-cristãos assistam a esses programas só para rir. Sei que há muitos ministérios cristãos sérios que ocupam espaços na grade de horários da televisão, e dou o maior apoio. Mas, sejamos sinceros, existe muita coisa bastante bizarra para ver.

Se você se sente ofendido com o que acabou de ler, peço que coloque a mão na consciência e seja franco: já reparou no jeito que muitos televangelistas se vestem? Junte-se a isso a maquiagem forte e o cabelo cheio de laquê das mulheres desses pastores-apresentadores. Parece até um cafetão acompanhado de uma perua — é possível até que um cafetão e uma perua de verdade se vistam e se maquiem melhor.

Isso sem falar no grande engodo que é o discurso antibíblico: “Deus quer que seus filhos sejam ricos, por isso posso andar por aí em carros de luxo”. Para completar, eles ainda pregam no melhor estilo vou-pegar-seu-dinheiro, finalizando todas as falas com aquele “amém?” constrangedor. “Jesus ressuscitou dentre os mortos, amém? E ele está pronto para perdoar seus pecados, amém? Clame pelo Senhor agora, amém?”. Isso me embrulha o estômago, amém?

O que é isso?

O pior de tudo, porém, é o potencial de certos evangélicos à hipocrisia mais nojenta. São capazes de dizer uma coisa e fazer outra completamente diferente. Isso não apenas macula o nome de Jesus, como também fornece mais munição para esse mundo incrédulo usar contra o corpo de Cristo. É como o sujeito que procurou certo pastor protestante e perguntou:

— Pastor, será que o senhor faria o funeral de meu cachorro?

— Não fazemos funerais de cachorros — o pastor respondeu.

— Que pena — disse o homem, aparentemente decepcionado, mas rindo por dentro. — Eu estava disposto a fazer uma oferta de 100 mil para a igreja. Pelo jeito, terei de procurar outra.

— Opa, espere um pouquinho — reagiu o pastor. — Por que você não disse antes que seu cachorro era protestante?

Essas são algumas das razões pelas quais não gosto de muitos cristãos. Para falar a verdade, muitos deles também não gostam de mim. Dizem que sou radical demais. Que minha teologia é rasa. Que sou bom mesmo é de marketing. E meu pecado imperdoável: sou pastor de uma “megaigreja” (o que, automaticamente, faz de mim um egocêntrico que só se preocupa com dinheiro).

Agora que meus motivos já estão expostos, podemos começar. Espero que cheguemos aonde Deus deseja: um lugar que, provavelmente, não é o que ocupo agora. De qualquer maneira, sinto-me melhor depois de desabafar. Obrigado pela atenção que me dispensou até agora.

O cristão de quem menos gosto.

Se você acha que minha cisma é apenas com evangélicos de outras igrejas, está enganado. Quando olho para minha igreja, encontro muitas pessoas das quais também não gosto. Não tenho o menor interesse em saber o que querem e como vivem. Fico bastante perturbado com isso, doente mesmo.

Há um tipo de cristão que considero o pior de todos, disparado. É o que mais me aborrece. Tira meu sono. Embrulha meu estômago. O cristão que mais detesto… sou eu!

Não estou brincando. Detesto muitas coisas em mim. Detesto ser menos do que aquilo que Cristo deseja. Tenho nojo de mim quando digo coisas que não deveria e que são incoerentes com a Palavra de Deus.

Detesto quando, na condição de líder, tomo decisões que magoam as pessoas. Detesto quando minhas atitudes pecaminosas magoam os seguidores de Cristo e afugentam os não-cristãos. Detesto essas coisas que vejo em mim.

Fonte: Livro: Confissões de um pastor / Editora: Mundo Cristão via PavaBlog

Em poucos instantes, ele estaria no púlpito. O que ele deveria fazer? Oferecer a segurança confortante da “eleição [predestinação]” que o povo queria ouvir? Ou proclamar o que realmente acreditava: que se não experimentassem, de forma definida, um novo nascimento pela fé em Jesus Cristo estariam caminhando diretamente para o inferno?

A decisão foi tomada. O homem esguio, de rosto magro, levantou-se, ajeitou sua peruca e dirigiu-se para o santuário da igreja.

Aquele dia, em 1734, marcou o início do que seria, sob muitos aspectos, o avivamento mais extraordinário na história da América do Norte. Nunca houvera nada semelhante anteriormente. Tampouco aconteceu algo comparável desde então.

Cenário Religioso antes do Avivamento

As condições que impeliram Jonathan Edwards a se colocar de joelhos naquele domingo eram, de fato, muito negras. A geração temente a Deus que viera originalmente para se estabelecer na região já não existia mais. A nova geração era bem diferente. Imoralidade, devassidão, interesses egoístas imperavam. Poucos se interessavam pela vida do porvir. Mesmo aqueles que ainda se apegavam às aparências exteriores da religião haviam perdido a essência dela.

O rol de membros das igrejas minguava cada vez mais. As condições estavam tão críticas em 1662 que os principais ministros das igrejas em Massachusetts resolveram tomar uma medida para ajudar, mas que, pelo contrário, piorou a situação ainda mais. Adotaram algo que chamavam a “Aliança de Meio-Termo”. As pessoas que não podiam confessar que nasceram de novo ainda poderiam levar seus filhos para serem batizados – desde que concordassem com a fé doutrinária da igreja e não tivessem “comportamento escandaloso”. Quando os filhos crescessem, se também não pudessem testificar que eram convertidos seriam privados de apenas um privilégio: participar da Ceia do Senhor.

Esses membros de “meio-termo” logo passaram a ser mais numerosos do que aqueles que estavam em plena comunhão. Era até socialmente aceitável ser membro de meio-termo. Para que se dar ao trabalho de ser um membro cem por cento?

Com o passar do tempo, a barreira para a Ceia do Senhor caiu também. E, logo, logo, os partidários da Aliança de Meio-termo estavam fazendo parte do ministério da igreja.

Havia ainda um remanescente de pessoas tementes a Deus. Estes logo perceberam que a Aliança de Meio-termo havia sido um terrível erro. Algo cataclísmico seria necessário para evitar que a trêmula chama do cristianismo vivo se apagasse por completo.

Deus Encontra um Homem

Como geralmente faz, Deus procurou um homem para destravar as janelas das igrejas entenebrecidas e permitir a entrada de luz divina. Nesse caso, o homem que encontrou foi Jonathan Edwards.

Filho de pastor, Edwards tivera uma inclinação religiosa desde pequeno. Quando garoto, passava horas na mata observando a natureza. Escreveu um ensaio sobre a aranha voadora que até hoje é tido em alta estima. Construiu uma casa na árvore para orar com seus amigos.

Seus questionamentos começaram cedo também. Que tipo de Deus é o Deus da criação? Como aceitar as doutrinas severas da predestinação e da soberania de Deus?

As lutas interiores continuaram durante seu tempo de estudante na Universidade de Yale. Quase arruinaram sua saúde. De maneira agonizante, procurava persistentemente encontrar certeza de salvação. Dia após dia, buscava a Deus. Parecia que não estava chegando a lugar algum. Finalmente chegou a este texto na epístola de Paulo a Timóteo: “Assim, ao Rei eterno, imortal, invisível, Deus único, honra e glória pelos séculos dos séculos. Amém” (1 Tm 1.17).

Através dessa única frase, Edwards foi conduzido a “uma nova percepção das coisas” – um senso da glória e da presença de Deus diferente de qualquer experiência que tivera até então. Ansiava ser “arrebatado a Deus no céu para ser tragado, por assim dizer, por ele para sempre”.

A partir daí, alcançou a paz. Foi o início de uma nova vida de submissão a Deus – que ao mesmo tempo era um Deus de amor e um Deus de justiça.

Assumindo o Ministério Pastoral

Cinco anos depois de completar seus estudos teológicos, ele aceitou o pastorado da Igreja Congregacional de Northampton, Massachusetts. O antecessor fora seu avô, Samuel Stoddard.

Stoddard era o homem que primeiro abrira o caminho da Ceia do Senhor aos não-convertidos, com a única condição de que não fossem “escandalosos” no seu comportamento. “Deixem que venham à Mesa do Senhor”, ele argumentava. “Pode ser que sejam ajudados.” A “deixa de Stoddard” logo passou a ser praxe na maioria das igrejas na Nova Inglaterra.

Edwards ficou cada vez mais preocupado com a condição espiritual dos membros de sua paróquia. Em 1734, começou uma série de pregações sobre “Justificação pela fé somente”. Nelas, destruiu, uma por uma, as esperanças de vida eterna que tantos ali alimentavam. Sua moralidade, seu status de membro de igreja através da Aliança de Meio-termo, sua participação da Ceia do Senhor – nada disso tinha valor algum. Edwards os fez enxergar que Deus não lhes dera coisa alguma para fazer antes de chegar a Jesus pela fé; todas as suas obras anteriores eram inaceitáveis à sua vista.

Sem dar trégua alguma na seqüência de pregações inquietantes, Edwards martelava nas mentes e corações dos ouvintes uma visão da assombrosa soberania de Deus. Não havia outro recurso senão se lançarem à misericórdia de Deus, que já lhes revelara sua bondade magnânima em dar o Filho para morrer no seu lugar.

Não eram meros discursos gerais sobre teologia. Ele apontava implacavelmente pecados específicos, comuns naquele vilarejo. “Quantos tipos de maldade existem?”, ele perguntava. E dava, ele mesmo, os nomes: irreverência na casa de Deus, desrespeito ao dia do Senhor, negligência de oração em família, desobediência aos pais, rixas, ganância, sensualidade, rancor e inimizade com o próximo. Todos os pecados ocultos eram trazidos à luz, à vista de todos.

O Espírito Santo usava os gumes afiados das pregações para cortar fundo. As pessoas não conseguiam dormir aos domingos. No dia seguinte, não falavam de outro assunto senão a reviravolta surpreendente que vinha do púlpito.

Primeiras Conversões

Foi em dezembro daquele ano que chegaram as primeiras conversões. Cinco ou seis pessoas tiveram experiências convincentes – entre elas uma jovem mulher muito conhecida como “acompanhante”. A notícia de sua conversão atingiu os corações dos jovens, e de muitos outros em toda a cidade, como raio.

“Logo depois disso”, escreveu Edwards em Narrative of Surprising Conversions (Narrativa de Conversões Surpreendentes), “uma grande e intensa preocupação com assuntos religiosos e o mundo por vir espalhou-se por todas as partes da cidade, entre pessoas de todos os níveis e idades; o ruído no meio dos ossos secos cresceu mais e mais em volume; todos os outros assuntos desapareceram das conversas, permanecendo apenas os que se relacionavam com coisas espirituais e eternas.”

As pessoas se reuniam em suas casas para orar. Os comerciantes fechavam suas lojas. Os cultos públicos eram “muito lindos, a congregação totalmente atenta e despertada na adoração a Deus, todos intensamente focados no que estavam fazendo, cada ouvinte ansioso para absorver a pregação, palavra por palavra”.

Lágrimas fluíam – algumas de tristeza e angústia, outras de alegria e amor, outras ainda de compaixão e preocupação com a condição espiritual dos que estavam por perto. Dia e noite, pessoas chegavam à casa paroquial para trazer notícias da própria conversão ou para procurar ajuda do pastor.

Cem pessoas foram recebidas como membros antes do culto seguinte de Santa Ceia. Em seis meses, 300 pessoas haviam se convertido em Northampton (de uma população de 1.100). Logo o avivamento alastrou-se para outras vilas e cidades. Em breve, por volta de 100 comunidades foram afetadas.

Um Novo Tição

Em maio de 1735, o avivamento estava começando a perder o ardor; mesmo no seu auge, porém, havia sido apenas uma fagulha em comparação com o que estava por vir quando George Whitefield, colega dos irmãos Wesley na Inglaterra, com apenas 25 anos de idade, irrompeu como vulcão no cenário.

Edwards ateou o primeiro fogo do avivamento; George Whitefield soprou as chamas até ficarem incandescentes e as espalhou por toda a Nova Inglaterra e pelas colônias do sul. Edwards era o fósforo, Whitefield a gasolina.

Edwards era alto, magro, ponderado. Whitefield, de altura mediana, saltava e pulava quando pregava, como se tivesse molas no lugar das pernas. Edwards falava com intensidade, porém sem alterar o volume, os tons afinados da sua voz chegando até os cantos mais remotos das galerias. Whitefield atirava verdades bíblicas com sua voz de trovão, enquanto seus olhos lampejavam (um deles parcialmente fechado, seqüela de sarampo).

As pregações de Edwards eram obras primas de raciocínio teológico. Ele edificava uma verdade sobre a outra até que o peso acumulado penetrava seus ouvintes como se fosse impelido por um bate-estaca. Já os discursos de Whitefield, sem grandes destaques do ponto de vista teológico, tinham o efeito de um forcado candente introduzido numa bacia de manteiga.

Os dois, porém, tinham uma coisa em comum: a convicção de que o Evangelho conclama a tomar uma decisão pessoal que resulte na transformação de um indivíduo comum em uma nova criatura.

Pregação Poderosa

O poder peculiar de Edwards estava na sua habilidade de pintar quadros com palavras. Seu objetivo era tornar o céu e o inferno, seus deleites e terrores, tão reais como se alguém estivesse apontando para eles num atlas ilustrado.

No seu mais famoso sermão, “Pecadores nas mãos de um Deus irado”, ele comparou o pecador a uma aranha ou inseto nojento, suspenso acima das chamas. “Você está suspenso por uma linha tênue, com as chamas da cólera divina lampejando à sua volta, prontas a cada instante a chamuscar e a queimar essa linha por completo. E você continua sem nada em que se agarrar para se salvar, nada que possa afastar as chamas da cólera divina, nada que você possua, nada que tenha feito em toda sua vida ou que possa vir a fazer, que consiga persuadir o Senhor a poupar sua vida por um minuto sequer.”

Inconscientemente, as pessoas se agarravam às colunas e aos bancos para não caírem no abismo. Um outro pastor que estava na plataforma puxou a toga de Edwards, exclamando: “Sr. Edwards, Sr Edwards, Deus não é um Deus de misericórdia?”

De fato, Edwards não pregava somente a respeito de fogo e enxofre do inferno; ele pintava quadros igualmente vívidos do amor e da misericórdia de Deus, e da beleza do céu.

Whitefield, por outro lado, acreditava em usar a potência de sua voz. “Admiro aqueles que trovejam a Palavra”, ele disse certa vez. “O mundo cristão está sob o efeito de profunda sonolência. Só uma voz poderosa será capaz de despertá-lo.”

Sua dicção era impecável. David Garrick, famoso ator shakespeariano, certa vez afirmou que se Whitefield estivesse no palco, conseguiria fazer uma platéia chorar ou estremecer só proferindo esta única palavra “Oh!”.

Benjamin Franklin, que o ouvia pregar freqüentemente, declarou que “cada entonação, cada ênfase, cada modulação da voz era tão perfeitamente afinada e bem empregada que, mesmo sem ter particular interesse no assunto, o ouvinte não podia deixar de sentir prazer no discurso”.

Whitefield também sabia pintar quadros. Certa vez comparou o pecador a um mendigo cego e incapaz vagueando à beira de um precipício. Enquanto anda, tropeçando, seu cajado escorrega de suas mãos e cai no abismo. Inconsciente do perigo, ele se abaixa para pegá-lo. Arrebatado pela dramaticidade da cena, alguém do meio da audiência exclamou: “Ele se foi! Ele se foi!”.

A Chegada de Whitefield

Quando o povo de Nova Inglaterra soube que Whitefield estava chegando, houve grande expectativa. Avivamentos esporádicos ainda estavam em andamento, mas parecia que todos agora seguravam o fôlego, aguardando a vinda desse jovem que estava sacudindo a Inglaterra.

Na Filadélfia, sua primeira parada depois de fundar um orfanato na Geórgia, ele falou para milhares de pessoas a partir da galeria de um tribunal na Rua Market. Cada palavra foi ouvida distintamente, disseram depois, por marinheiros a bordo de uma escuna ancorada no cais, a uns 150 metros de distância.

De 1738 a 1770, Whitefield fez sete viagens para a América, pregando desde Geórgia no sul a New Hampshire e Maine no norte. Em um período de 75 dias, ele pregou 175 vezes e atravessou mais de 1.200 quilômetros. Pregava em templos, em barracões, em campos, de cima de carroções. Em todo lugar via-se a mesma coisa: pessoas, com convicção de pecados, impelidas ao pé da cruz.

Em nenhuma das pregações eram feitos “apelos”. Whitefield simplesmente pregava e depois esperava que o Espírito agisse. Não havia conselheiros nem cartões de decisão para serem preenchidos. Quando as pessoas se convertiam, levantavam-se ansiosos para contar o que ocorrera, ou se manifestavam depois.

Em Whiteclay Creek, NJ, alguns milhares de pessoas se reuniram. Whitefield sentiu tocado por Deus para cantar “com inefável consolo” um hino baseado no Salmo 23. Quando chegou às palavras: “Diante dos meus inimigos, para mim ele prepara uma mesa”, houve um mover que derreteu as pessoas; o poder foi aumentando mais e mais até que a grande maioria da congregação foi fortemente comovida.

Enquanto pregava de cima de um carroção em outra cidade, Whitefield observou um garotinho chorando como se seu coraçãozinho fosse se partir. Whitefield interrompeu seu discurso e pediu para trazer o garoto e colocá-lo no carroção. Ele declarou que como os adultos e mais idosos, que se diziam cristãos, não clamavam por Jesus, esse garoto pregaria para eles. “Deus abençoou isso de tal forma”, testificou Whitefield, “que uma convicção universal caiu sobre a congregação outra vez. Mais pessoas caíram ao chão aqui e acolá, e o clamor aumentou ainda mais.”

Pastores ordenados estavam entre os convertidos. Em Connecticut, num jantar com pastores, Whitefield denunciou vigorosamente a prática de consagrar pessoas não-convertidas para o ministério. Dois pastores, com lágrimas, confessaram publicamente que haviam imposto as mãos sobre candidatos, sem ao menos perguntar se eram nascidos de Deus.

Depois do jantar, um pastor idoso chamou Whitefield à parte. Falando com dificuldade, no meio das lágrimas, ele disse: “Tenho sido um estudioso da Palavra e prego as doutrinas da graça há muito tempo. Contudo creio que nunca experimentei o poder delas na minha própria vida”.

Manifestações Estranhas

À medida que o avivamento continuava ardendo, coisas estranhas começaram a acontecer. As pessoas entravam em transe, tinham visões. Eram tomadas por contrações musculares violentas chamadas “espasmos” ou “tremores” (“the jerks”, em inglês). Pessoas leigas começavam a pregar no impulso do momento, sem preparação, motivadas, segundo diziam, por “toques” do Espírito Santo.

Depois de uma pregação em Connecticut, muitos tiveram seu semblante alterado, os pensamentos pareciam perturbar-lhes de tal forma que as juntas das pernas se soltavam e os joelhos batiam um contra o outro. Um grande número de pessoas clamava em alta voz, com profunda angústia de alma. Alguns homens fortes caíram como se um canhão houvesse alvejado seu coração. Outros não conseguiam nem se levantar e tiveram de ser levados embora.

No princípio, os pastores hesitaram, com medo de tomar alguma medida sobre as desordens. Temiam que pudessem impedir o avivamento. Logo, porém, ficou claro que teriam de fazer alguma coisa. As pessoas começavam a dar atenção aos fenômenos físicos, buscando a experiência ou até induzindo-a, reduzindo a religião a mera agitação física e emotiva. Alguns chegaram ao extremo de afirmar que manifestações no corpo teriam de acompanhar verdadeiras conversões. Outros aconselhavam os recém-convertidos a se separarem das igrejas “misturadas”. Achavam que o Evangelho poderia ser pregado melhor por pessoas leigas, sem instrução formal.

Jonathan Edwards tornou-se, mais uma vez, uma peça chave no avivamento. Em duas obras escritas, deu um parecer ponderado e equilibrado a respeito das manifestações emocionais. Embora as visse com profunda preocupação, insistiu que poderia haver uma conexão válida entre tais manifestações e a presença incomum do poder de Deus.

Entretanto, ele argumentava, não devemos avaliar o avivamento por essas coisas. Devemos olhar para a obra como um todo, a qual, sem dúvida, era de Deus. Esperar para ver uma obra de Deus sem dificuldades ou pedras de tropeço, dizia, era como o tolo ao lado de um rio que fica esperando toda a água acabar de passar.

Numa terceira obra, escrita algum tempo depois, Edwards continuou a analisar essa questão, reafirmando sua convicção de que a conversão é inegavelmente uma experiência emocional. Embora o intelecto tenha uma parte, os sentimentos, não os pensamentos, são a porta para o conhecimento de Deus. A natureza das manifestações exteriores não é importante. O que importa, segundo ele, é se indicam ou não uma transformação interior que não se dissipará quando os primeiros efeitos do vulcão emocional desaparecerem.

A argumentação de Edwards foi tão consistente que seus tratados têm recebido o crédito de ser o principal fator que levou repentinas conversões religiosas a serem aceitas pelas igrejas como intelectualmente respeitáveis e biblicamente bem fundamentadas.

Edwards também não deu apoio aos que tentavam tirar os convertidos das igrejas existentes. Em outro tratado, ele expôs o seguinte princípio central: as Escrituras não reconhecem dois tipos de cristãos. Só existe um tipo: aqueles que professam uma renovação de coração, além de conhecimento de doutrina e vida decente. Não era necessário definir exatamente que tipo de experiência interior era válido, nem saber, obrigatoriamente, o dia e a hora em que a conversão ocorrera.

Resultados

As controvérsias não atolaram o avivamento. Pelo contrário, pode-se dizer que eram uma de suas evidências. Mostravam que o povo estava despertado e incomodado. O avivamento abala o status quo. As coisas não continuam como sempre. Satanás faz oposição. E até aqueles que foram usados por Deus correm perigo de se tornarem orgulhosos, arrogantes, precipitados. O importante foi que Satanás não conseguiu impedir o avivamento. As últimas fagulhas do avivamento só foram se apagar perto de 1760, mais de vinte anos depois.

Quais foram os seus resultados?

O mais óbvio e visível foi a colheita de almas. As estimativas vão de 25.000 a 50.000 convertidos. Como a população inteira da Nova Inglaterra na época não passava de 340.000, seria comparável à conversão de 25 milhões de pessoas na mesma região hoje.

Outros resultados imediatos: o despertamento exterminou a idéia (pelo menos por um século) de que pessoas não-convertidas pudessem ser ordenadas ao ministério. Avançou a causa de missões entre os índios norte-americanos. O ministério de evangelistas itinerantes recebeu forte impulso.

A médio prazo, representou um fortalecimento da Igreja contra a investida de cepticismo e racionalismo que logo viria da Europa. Lançou firmes fundamentos cristãos que permaneceriam por longo tempo nas raízes da sociedade dessa nação (que se organizou como país independente poucos anos depois).

Acima de tudo, o Grande Despertamento revitalizou a experiência espiritual do homem comum. O cristianismo tornou-se mais uma vez algo pessoal e importante para ele. Com muita clareza e impacto, ele pôde perceber que não havia salvação sem a experiência de novo nascimento por meio de Cristo Jesus.

Extraído de “America’s Great Revivals” (Os Grandes Avivamentos da América), publicado em Sunday Magazine, por Bethany House Publishers.

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Eis que surge um povo forte,
Revestido de poder;
E não teme nem a morte,
Quem a ele pertencer;
E terá sublime sorte,
Pois com Cristo ao céu vai,
Podes tu dizer também.
“Sou um dos tais”?

Eu estava diante da força do movimento pentecostal, que me apaixonou por décadas. Testemunhava o que a experiência do batismo no Espírito Santo significava no resgate da dignidade de excluídos.

Os primeiros pentecostais vinham das camadas dos discriminados e alienados. Nas reuniões da rua Azuza, em Los Angeles, onde um punhado de negros buscava a presença de Deus, o movimento atraiu os pobres. O enchimento do Espírito, afirmavam, tornaria qualquer um especial. Assim, os primeiros pentecostais não legitimavam preconceitos, mas ofereciam abrigo aos excluídos. As igrejas eram um porto seguro para aqueles que a sociedade havia jogado na marginalidade econômica e social. No espaço religioso, viam-se protegidos de um mundo hostil. E mais, a comunidade lhes devolvia a dignidade que lhes fora roubada.

O pentecostalismo causou mal-estar. O rompimento dos lacres da hermenêutica fundamentalista despertou ferrenha oposição entre os conservadores. A maior antipatia vinha dos evangélicos, que consideravam os pentecostais uma seita herética. No princípio, em vários aspectos, o pentecostalismo parecia um segmento mais fervoroso do evangelicalismo estadunidense, já que o movimento partilhava do mesmo milenarismo escatológico — via-se como a última chuva de Deus antes do arrebatamento –, como era rigoroso em defender a leitura literal da Bíblia.

A ênfase na cura divina não era novidade. Havia pregadores de cura anteriores ao movimento. E, logicamente, outros teísmos, com Deus intervindo e alterando o curso da história por meio de repetidos milagres. A novidade era uma certa anarquia interpretativa. Dizia-se guiado pelo Espírito Santo no entendimento e aplicação da Escritura, rompendo com as regras da hermenêutica e da exegese, tão caras aos fundamentalistas.

A teologia pentecostal foi formulada por pregadores sem sofisticação acadêmica, limitados na tradição e história do pensamento cristão. Pensadores modernos, preocupados com a racionalidade da fé, foram confrontados por pregadores que reivindicavam dons sobrenaturais que os tornavam habilitados a compreender a Bíblia. Revelações angelicais, profetas e videntes se tornaram comuns.

O pentecostalismo alastrou-se como uma das mais expressivas forças da cristandade no século 20, exatamente por não ser um movimento de teólogos. A experiência com Deus ganhou força conclusiva, obrigando a razão moderna a se dobrar diante da percepção intuitiva, muitas vezes sensorial, que aquecia o coração. Como o pentecostalismo transferiu a fé para a emoção, a vitalidade da igreja do Serviluz, composta em sua maioria por mulheres, é garantida na celebração da vida dignificada.

Os pentecostais afirmam que a experiência com Deus, o encontro místico, transforma. O êxtase pentecostal, tão mal compreendido pelos tradicionais, expressa significados que fogem à razão. A presença de Deus é fonte de vida e de sentido. Destes encontros, o servente da construção civil, a empregada doméstica, o subempregado, se descobrem eleitos de Deus. Cada pessoa capacitada pelo Espírito “sai pelo mundo como mensageira do Senhor”. Anuncia que todos podem ter seus nomes no livro da vida. O batismo no Espírito Santo desperta competência, agilidade e paixão.

Dessa forma, o pentecostalismo mostrou-se um dos segmentos mais ativos, desinstitucionalizados e eficazes do cristianismo nos últimos cem anos. A presença de Deus pode ser sentida, percebida, celebrada, mas sempre como poder para o serviço. A experiência que busca renovação consagra para a missão. Fazer a vontade de Deus autoriza o empreendedorismo. O Espírito Santo lidera, não uma organização, mas pessoas que se sentem revestidas de virtude.

Infelizmente, a teologia da prosperidade aburguesou o movimento. Desfigurado, estou certo que os pioneiros pentecostais nunca pactuariam com a mensagem que gere cobiça. Aliás, denunciariam que o mundo entrou na igreja e que os pentecostais precisam ser renovados.

“Soli Deo Gloria”

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Quando você imagina a quantidade de recursos, energia e tempo investidos em um culto que acontece apenas uma vez por semana, trata-se de algo notável. Com toda a importância colocada nesse evento, seria de esperar que houvesse diversas diretrizes nas Escrituras para que as pessoas entendessem isso direito. Mas, se você pesquisar todo o Novo Testamento procurando preceitos ou proibições eu tenham que ver com este importante evento semanal, verá que não existem. Em vez disso, encontrará versículos, capítulos e livros inteiros que falam que devemos viver juntos como uma família espiritual. Você encontrará ordens e proibições de como servir e adorar, mas não apenas uma vez por semana. Como nos afastamos tanto das puras e simples prioridades das Escrituras!

Willian Law foi um escritor e místico inglês do século 18 que publicou uma obra informativa sobre John Wesley e o movimento de plantação de Igreja Metodista. Ele fez esta observação há muitos anos, o que atingiu na cara os seus contemporâneos, assim como provavelmente acontece atualmente: “É muito interessante que não há em todo o Evangelho uma só ordem sobre adoração em público; e talvez esta seja a tarefa menos reforçada em toda a Escritura. A presença de freqüentadores nunca é mencionada no Novo Testamento, ao passo que religião ou devoção que deve governar as ações comuns de nossa vida é encontrada em quase todos os versículos da Escritura. Nosso abençoado Senhor e seus discípulos estão honestamente ocupados com doutrinas que dizem a respeito com a vida diária”.

Descobri que tantos anos dirigindo shows na igreja nas manhãs de domingo pode ter gravado em nossa mente um entendimento de igreja que não é necessariamente bíblico. Achamos praticamente impossível até mesmo pensar em uma igreja sem um culto matinal de domingo, mas esta não é uma norma bíblica. Quando lemos sobre a vida da igreja, introduzimos esta idéia no texto das Escrituras. Tente ler o Novo Testamento com outros olhos. Tente imaginar a igreja do Novo Testamento sem um culto semanal. Na verdade, há muito mais evidências de que os crentes se reuniam com suas famílias cristãs diariamente, e não uma vez por semana – e a reunião tinha mais que ver com uma refeição juntos do que com uma liturgia racional.

Como chegamos ao lugar em que igreja nada mais é do que um culto de apenas uma hora ou um pouco mais, sempre no mesmo lugar? Falo com certeza de que, aos olhos de Jesus, a igreja é muito mais do que isso! Ele não limita a sua igreja a um prédio, a um lugar ou a um período de tempo.

( C. Neil, Igreja Orgânica, Habacuc Editora, 2005 )

SHM é a abreviatura de Shema, palavra original da expressão hebraica encontrada no texto de Deuteronômio 6.4: “Shema, Israel, Adonai Elohenu Adonai Echad”. Shema significa: “Ouve, Israel”, tendo tem tudo a ver com o que somos e estamos propondo: Mobilizar Adoração e Reino!

Ouve, Israel! Ouve, Igreja! Ouve, Brasil!Ouçam todas as nações da Terra!

O Senhor nosso Deus é o Único Senhor.

Quando adoramos nos comprometemos com o que Deus é e declaramos a quem pertencemos e servimos! Por isso, em primeiro lugar queremos ministrar algo que seja aceitável e agradável a Deus. Em segundo lugar buscamos uma música e mensagem que nossa geração entenda, que possa soar de forma familiar e compreensível a todos. Anderson

“Banda nacional de um amigo e irmão em Cristo, com unção, músicas próprias, boas letras e testemunho. Que Deus continue abençoando este projeto e através dele possa tocar milhares de pessoas, não só no Brasil, mas também em outros países.”

Ministração na Escola Coran Deo,de Linhares-ES em maio de 2009. Canção que faz parte do CD do Projeto SHM, a ser lançado em julho de 2009.

Anderson Bomfim – www.projetoshm.com.br/ andersonbomfim.blogspot.com

Assim como Deus soprou vida no interior do homem no começo dos tempos ( Gn 2.7 ), Ele também soprou vida em sua Igreja no começo de uma nova era ( Jo 21.21-23; At 2 ). A Igreja é viva; ela é orgânica.

O primeiro mandamento que Deus deu aos humanos não tinha nada que ver com o fruto em uma árvore ou cuidar de um jardim. Foi bem mais básico e tem sido repetido e nunca repelido. Na verdade, o mais maldoso dos pecadores tem obedecido a esse mandamento. Deus disse: ”Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra” (Gn 1.28; 9.1,7). Ele deu o mesmo mandamento à Igreja (At 1.8).

A maioria das metáforas e explicações do Reino de Deus e da Igreja no Novo Testamento usa conceitos naturais para identificação e descrição: corpo, noiva, galhos, campo de trigo, semente de mostarda, família, rebanho, fermento, sal e luz. Quando o Novo Testamento usa um prédio como uma metáfora da Igreja, ele rapidamente acrescenta que é feito de Pedras vivas (1 Pe 2.5).

Seríamos muito melhores como líderes na Igreja se aprendêssemos com os fazendeiros, em vez de estudarmos com os CEOs de alguma empresa. É hora de vermos que a Igreja começa nos campos, e não nos celeiros ( Pv 24.27 ). Perdemos muito tempo construindo bonitos celeiros com bancos acolchoados, ambientes com ar-condicionado e sistemas de som de nível artístico, mas negligenciamos os campos. Somos tão tolos quanto os fazendeiros que constroem um celeiro e depois se posicionam na porta chamando toda a safra para entrar e se sentir em casa. É hora de a Igreja sujar as mãos no solo da vida dos perdidos.

( C. Neil, Igreja Orgânica, Habacuc Editora, 2005 )

Where you go, I go
What you say, I say
What you pray, I pray
What you pray, I pray

Jesus only did what
He saw you do
He would only say what He heard you speak
He would only move when He felt you lead
Following your heart, following your spirit

How could I expect to walk without you
When every move that Jesus made was in surrender
I will not begin to live without you
For you alone are worthy
And you are always good

Though the world sees and soon forgets
We will not forget who you are and what you’ve done for us

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Onde fores, eu vou
O que dizes, eu digo
O que oras, eu oro

Jesus somete fez
o que ele viu você fazer
Ele apenas diria que o que ele ouviu você dizer
Ele apenas se moveria,
quando ele sentiu sua liderança
seguindo seu coração, seguindo seu espírito

Como poderia esperar caminhar sem ti
Quando cada moviemnto que Jesus fez foi em entrega
Não começarei a viver sem ti
Poque somente tu és digno
somente tu és bom

Mesmo que o mundo pareça esquecer rápido
Nós não esqueceremos quem tu és o que fizeste por nós

By Anne C. I. Pacheco

Introdução

Estes três testemunhos foram proferidos pelo irmão Watchman Nee numa reunião de cooperadores realizadas em Kulongsu, uma ilha situada na costa sudeste da Província de Fukien, China, em outubro de 1936. Pelo que sei, esta foi a única ocasião em sua vida em que falou a respeito de suas lides pessoais em detalhes. Muito raramente relatou ele em público a sua experiência espiritual particular, provavelmente “para que ninguém se preocupe comigo mais que em mim vê ou de mim ouve” ( 2 Co 12:6 ). O testemunho que Paulo deu no capítulo doze de 2 Coríntios não foi divulgado publicamente senão quatorze anos mais tarde. Eu, muitas vezes no passado, pensei em publicar estes três testemunhos mas, querendo compartilhar do seu ponto de vista, vim protelando até agora – um lapso de trinta e sete anos. Creio ser esta a ocasião oportuna de fazê-lo, depois da sua morte ocorrida em 1º de Junho de 1972. Espero que o leitor não coloque ênfase em como ele era, mas sim, em como o Senhor operou nele.

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Resumo

Watchman Nee nasceu em foochow, China em 1903. Seu nascimento foi resposta das orações de sua mãe, que temia ser como sua cunhada que teve seis filhas, e no costume chinês a preferência sempre era de ter meninos. Ela já tinha duas filhas, e dizia ao Senhor, que lhe desse um varão, e se Deus o concedesse este o daria. Tempos depois do nascimento seu pai lhe contou que sua mãe havia feito uma promessa e oferecido-lhe ao Senhor.

Só então no dia 29 de Abril de 1920, enquanto lutava para decidir se cria ou não no Senhor, ele tentou orar, e viu a magnitude dos seus pecados, e a realidade da eficácia de Jesus como salvador. Ele que antes zombava das pessoas que tinham aceitado Jesus teve uma experiência que veio a mudar toda a sua vida.

Ele era um bom aluno, sempre atingia as melhores notas, e os textos que escrevia era exposto em publico para todos verem. Assim como a maioria dos jovens ele tinha planos de carreiras e sabia que poderia chegar aonde quisesse, porém após sua conversão seus planos mudaram, ele entendeu que o Senhor o havia chamado para servi-lo e para ser seu cooperador. Até então ele havia desprezado todos os pregadores e suas pregações porque naqueles dias, as maiorias dos pregadores eram empregados de missionários europeus e americanos, tendo que servir a eles ganhando apenas oito ou nove dólares por mês. Ele nunca imaginou que viria a se tornar um pregador, uma profissão que ele considerava insignificante e vil.

Mais tarde ele deixou o colégio e entrou em um Instituto Bíblico estabelecido em Xangai pela irmã DoraYu, uma famosa evangelista chinesa. Mas não demorou muito ele foi convidado a desligar-se com a explicação de que era inconveniente ele permanecer ali, por causa do seu apetite de bom garfo, das suas roupas inadequadas e do seu costume de acordar tarde de manhã. Seu sentimento de servir ao Senhor foi seriamente abalado. Ele sabia que havia muita coisa do seu velho temperamento que tinha de mudar, ele conta que seu testemunho na escola não era muito poderoso, e que quando foi testemunhar ao seu amigo ele nem lhe deu atenção. Quando ele estava chegando ao colégio seus amigos diziam:

“O senhor pregador está chegando, ouçamos a sua pregação”, mas na realidade nenhum deles tinham intenção real de ouvi-lo. Nee contou a uma irmã o seu fracasso, e esta o incentivou a continuar orando por eles, que não muitos meses depois os setentas por quem ele orava todos os dias se converteram.

Logo depois ele veio a conhecer a irmã M. E. Barber, uma missionária britânica que lhe ensinara muitas coisas a respeito do Espírito Santo e a ser submisso, o que o levou a criticá-la e muitas vezes ficar ressentido com ela. Pois todos os sábados ele e um colega mais velho iam estudar na casa de Barber, e Nee nunca concordava com a opinião do seu companheiro, e pedia a ela que corrigisse os erros dele, ela, porém o repreendeu dizendo que seu companheiro era cinco anos mais velho que ele, e segundo as escrituras ele deveria obedecê-lo. Nee conta que muitas vezes voltou para casa furioso, e no outro dia ia até Barber para expor seu ressentimentos chorando e esperando que ele lhe tomasse partido, porém ela permanecia firme lhe dizendo que ele precisava aprender a ser submisso, foi uma lição dura mais que lhe rendeu frutos mais tarde, pois quem planta submissão, colhe submissão, e assim visse e versa.

Em 1922, quando havia um bom numero de convertidos em sua cidade, ele pensou em começar a escrever uma revista, porém ele não tinha um centavo no bolso. Ele começou a orar, uma semana, duas, um mês e ainda não tinha o dinheiro. Então ele disse que deveria agir pela fé, e começou a escrever, crendo que o dinheiro Deus haveria de dar. Após ter escrito a ultima palavra do seu artigo ajoelhou-se agradecendo a Deus pelo dinheiro que ainda nem havia recebido, quando se levantou ouviu alguém bater na porta, abriu e era uma irmã que foi lhe perguntar como ela deveria ofertar o seu dinheiro, pois enquanto orava de manhã o Senhor a havia falado para que ela desse para alguém, e ela disse está aqui trinta dólares para você usar na obra do Senhor. Este dinheiro foi usado para imprimir mil e quatrocentos exemplares da revista “O Presente Testemunho”.

Em 1923 eles começaram a fazer reuniões na casa de um irmão em Foochow, eles percorriam toda a redondeza para convidar as pessoas, vestidos de branco, com faixas escritas frases dizendo: “você morrerá” e “Jesus salva”, cantavam hinos e marchavam em procissões pelas ruas. As pessoas eram atraídas de modo que havia reuniões todos os dias e todos os cômodos da casa ficavam lotados, cada pessoa tinha de levar seu assento, no final da tarde a cena que se via era de pessoas jovens, velhos e crianças carregando seu banquinho a caminho da reunião, muitas pessoas eram salvas, e durante todo o ano foi colocado claramente o fundamento sobre a salvação, nessa época na China muitos crentes não estavam claros a respeito da salvação, a partir das pregações eles vieram a compreender.

Nee passou a ser convidado para dar palestras em vários lugares na China, passou a escrever revistas e artigos, e conduzir correspondências, já estava se sentindo indisposto, e logo ficou doente este era o ano de 1926. Alguns médicos que a doença que ele havia contraído na cidade de Amoy, quando lá estivera provavelmente era fatal e que iria viver uns poucos meses mais. Foi então que começou a escrever o seu livro “O HOMEN ESPIRITUAL”.

Nessa época o irmão Nee havia se mudado para a cidade de Nanking, e lá ele ia a faculdade para dar palestras. De Nanking ele foi para Xangai, mais para o interior, onde escreveu os quatro primeiros volumes da obra.

Em março de 1927, havia uma ação militar por quase todo o país, o que tornara difícil a comunicação com alguns irmãos. Então Nee foi para a capital e junto com outros irmãos abriu a Biblioteca do Evangelho. Seu estado de saúde era serio, estava com tuberculose, e tinha de ficar na cama, o seu ultimo exame foi feito por um medico alemão que lhe mostrou o raio-X de uma pessoa dizendo que o seu estado era pior que o daquele homem que havia falecido há dois dias, então o medico pediu-lhe para não mais o procurar, pois não queria lhe tirar o dinheiro. Ele passou três anos de cama, a esperança dos irmãos já não existia mais, passaram a enviar uma carta as igrejas pedindo que já não orassem mais. Neste enquanto lia a bíblia, recebeu palavras de consolo e de fé do Senhor que o animou, uma delas e de que o Justo viverá pela fé (Rm1.17) ele creu, colocou-se de pé e por vezes caiu, mais insistiu, colocou suas roupas, desceu as escadas apoiando-se nas paredes, em cada degrau ele orava, “andar por fé”, dirigiu-se então a casa de um irmão onde todos estavam orando por ele já há três dias, bateu a porta como fez Pedro e ao abrirem olharam para ele como se fosse um fantasma. Então ele testemunhou a sua cura, e todos glorificaram a Deus por isso.

Em 1950 Watchman Nee e Witness Lee foram para Hong Kong, aonde conduziam as reuniões juntos, com acerca de três mil pessoas. Ali a situação política estava extremamente tensa, os irmãos tentaram convencê-lo a voltar para a China Continental, porem ele não aceitou.

Em 1952 o irmão Nee foi preso, sendo sentenciado a vinte anos de prisão, e foi impossível ter noticias diretas dele. O governo aproveitou-se dele para traduzir livros científicos do inglês para o chinês. Sua esposa morreu em 1971, e ela costumava visitá-lo duas a três vezes por semana. O coração do irmão Nee tinha a metade do tamanho do coração de uma pessoa normal, e alem disso sofria de uma doença cardíaca há muitos anos, todavia o Senhor preservou sua vida ate o dia 1 de junho de1972. Embora encarcerado as mensagens que o Senhor o havia dado, estavam sendo espalhadas por todo mundo edificando a muitos com relação às verdades bíblicas.

Nós vamos falar sobre os princípios para trazer o Rei de volta. Vamos colocar alguns princípios e fundamentos, para você entender como estamos fazendo isso. Então, voltaremos ao Velho Testamento, e olharemos a vida de Davi.

Nós todos sabemos que Davi é uma tipologia de Jesus, que aquilo que é verdade para Davi é verdade para Jesus; que Davi representa Jesus como símbolo do tempo. As coisas que aconteceram na vida de Davi apontam para as coisas que aconteceram na vida de Jesus. Davi é sombra, Jesus é o cumprimento. Então Jesus é sombra e nós somos o cumprimento.

Portanto, no coração de Deus, Jesus é apenas o meio para um fim. O fim somos nós; não Jesus. Jesus veio para que você pudesse ser o fim. Essa é a única razão pela qual Ele veio. Essa é a única razão pela qual Deus se tornou homem. Se não fosse por você, Deus não teria que se tornar homem.

Assim, nós queremos que você entenda que a vida elevada do Reino, as suas prioridades, a sua importância, o seu objetivo, não é Jesus, é você!

Veja: se eu quero um carro, eu tenho que providenciar dinheiro para obter o carro. Logo, o dinheiro é importante, porém a meta é o carro.

Jesus foi o dinheiro para comprar a sua vida. O que Deus queria era o carro, não o dinheiro. Não o dinheiro. Entendeu isso?

Jesus é um instrumento, não o alvo. Você é o alvo!

Até que você entenda isso, não será produtivo no Reino.

Eu quero que você abra a sua Bíblia, e nós vamos ver várias partes das Escrituras.

II Pedro 3.11 e 12:

“Visto que todas essas coisas hão de ser assim desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus…”

Esperando e apressando a vinda do Senhor. Esperando e apressando a vinda do Senhor.

Agora, se Jesus virá num tempo que é previsível somente por Deus, como somos então encorajados a apressar a sua vinda? Se há uma data particular para a Sua vinda, então nada que possa fazer vai mudar isso…Mas a Bíblia não diz assim…Diz: Apresse a Sua vinda. Significa que você pode comprar a passagem. Agora, essa passagem é muito cara. Eu não posso pagar por mim mesmo, eu preciso de você.

Enquanto você se assentar na igreja, pensando que Jesus um dia vai voltar e interromper a sua vida e resgatá-lo dos seus problemas, eu serei o único a pagar por essa passagem.

Enquanto você só vier à igreja aos domingos, você não estará pagando por essa passagem.

Diz ali: Esperando e apressando a vinda do Senhor. E diz: Sendo estas coisas verdade, nós devemos apressar a vinda do Senhor.

Agora, eu quero provar a você que a igreja deve ativamente se envolver e trazer o Rei de volta à terra. Se você não estiver envolvido em fazer isso, Ele nunca voltará.

Eu quero que Ele venha de primeira classe. Na classe executiva, do lado da minha poltrona.

Antes de mostrar o que é esperado que você faça, quero que você medite no preço dessa passagem. Você está disposto à paga-la? Se isso for verdade, você desejará ser ativo, porque é um crente; porque é Seu filho; porque você é a razão pela qual Ele morreu; porque foi comprado por um preço. Você não pertence a si mesmo, pertence a Ele.

No Novo Testamento, toda a vez que é mencionada a vinda do Senhor, ela sempre está ligada à salvação. E, toda a vez que fala de salvação, fala da vinda do Senhor.

Em outras palavras: salvação é só para trazê-lo de volta. Se você não O está trazendo de volta, então a sua salvação é em vão. A única razão porque Ele salva você é para que você prepare o caminho para a Sua vinda. Se você não estiver fazendo isso, então a sua salvação é vã.

Toda a vez que você vê salvação na Bíblia, ela está ligada ao desejo da Sua volta. Sempre. Salvação e Ele voltando. Salvação e a Sua vinda. Esperando e apressando a Sua vinda.

Em Apocalipse 22 diz no verso 17: O Espírito e a noiva dizem: Vem. O Espírito e a noiva dizem: Vem. Veja: Mas essa não é uma oração, não é apenas um desejo. Não é só dizer: Ó Senhor, vem! Porque esse fosse o caso, Ele já estaria aqui… Muitas pessoas dizem: Jesus vem!

Diz: o Espírito e a noiva dizem: Vem. Significa que deve haver uma condição na terra que declare que é tempo da Sua vinda. E essa condição na terra, é contingente com o que você faz. Você cria esse ambiente para Ele voltar. Se você não criar esse ambiente, então Ele não vem.

Então nós temos que pagar essa passagem. Vamos ver alguns textos no Novo Testamento. I Tessalonicenses capítulo 1 e vamos ver que a salvação está ligada ao desejo da Sua vinda.

I Tessalonicenses 1.9:

“pois eles mesmos, no tocante a nós, proclamam que repercussão teve o nosso ingresso no vosso meio, e como, deixando os ídolos, vos convertestes a Deus, para servirdes o Deus vivo e verdadeiro”

Aqui fala da salvação deles, notem o verso 10:

“e para aguardardes dos céus…”

“E”, está ligado a fazer o que?

“… para aguardardes dos céus o seu Filho…”

A, ou “para” aguardar por Seu Filho dos céus. Essa palavra “aguardar” é uma palavra ativa no grego. Significa fazer o que é necessário para que possa acontecer.

Quando você vai a um restaurante, há o garçom. O garçom serve você. O intérprete ficou confuso ao traduzir “wait”, porque essa palavra em inglês significa “esperar”, mas no grego significa servir.

O garçom serve você. Aquele que serve o Senhor vai renovar as suas forças; não aquele que espera no Senhor… Aquele que serve o Senhor renova as suas forças como a águia.

Aquele que serve o Senhor. A palavra “servir” é uma palavra que ativamente está envolvida no desejo de Sua vinda. Então você vê no verso 9 salvação e no verso 10 a paixão pelo Seu retorno.

Vamos olhar outro exemplo:

I Coríntios 1.4-7:

“Sempre dou graças a meu Deus a vosso respeito, a propósito da sua graça, que vos foi dada em Cristo Jesus; porque em tudo fostes enriquecidos nele, em toda palavra e em todo o conhecimento; assim como o testemunho de Cristo tem sido confirmado em vós; de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo…”

Para que você não tenha falta de nenhum dom ansiosamente esperando pela revelação de Jesus Cristo. Aqui nós vemos a ativação dos dons que está ligada ao desejo de fazê-lo voltar.

Em outras palavras: todos os dons funcionam quando você ativamente envolve o Seu retorno. Não são de uso particular; são para fazê-lo voltar. Aquela palavra, novamente, “esperar” significa entusiasmo, um desejo, um fogo no interior dos seus ossos, é um anelo, é uma paixão o esperar por Sua vinda.

Essa palavra “esperar” é o que você faz para fazer acontecer. Então, a igreja primitiva, quando eles diziam “salvação”, eles entendiam que a razão para a salvação era para trazê-lO de volta.

Diz: Vos sereis minhas testemunhas – está em Atos 1.8 – mas em Mateus 24 fala: Este Evangelho do Reino será pregado como testemunho. Então, eles entenderam que ser testemunha era o trabalho que eles tinham que fazer para que Ele pudesse retornar, porque em Mateus fala que “o Evangelho do Reino será pregado como testemunho, então virá o fim”! Em Atos 1, diz: Vocês são as testemunhas, que Deus está tomando isso. O Evangelho do Reino será pregado como testemunho, mas você é esse testemunho, então Ele virá.

Há, portanto, algo que nós devemos fazer ativamente. Deixe-me dar outro texto em

Tito 2.11-13:

“Porquanto a graça de Deus se manifestou salvadora a todos os homens, educando-nos para que, renegadas a impiedade e as paixões mundanas, vivamos no presente século, sensata, justa e piedosamente, aguardando a bendita esperança…”

Aguardando… a mesma palavra, fazendo isso acontecer. Vejam: salvação e o desejo de fazê-lo voltar é uma disposição mental singular; é uma só sentença, sentença é uma oração, é uma frase, é um pensamento: salvação, fazê-lo voltar. Salvação, fazê-lo voltar, salvação, fazê-lO voltar, salvação, fazê-lo voltar. O que é que a igreja faz? Salvação, “esperando” que Ele volte.

Nós temos esperado por dois mil anos. DOIS MIL ANOS! celebrando salvação… Mas, a razão pela qual você é salvo ainda não foi completada. Nós só celebramos o fato de ser salvos.

Nós vimos à igreja e glorificamos o Pai porque somos salvos e cantamos cânticos sobre isso. E nós temos piqueniques e encontros sobre isso e nós compartilhamos, e compartilhamos com os outros “Ah, eu sou salvo”. Nós inventamos programas religiosos, em que você vem para testemunhar, dizer às pessoas que você foi salvo. “Aleluia! Eu fui salvo!” “Eu quero louvar o Senhor nesta noite porque eu estou salvo há 45 anos…” Então você estará louvando pela salvação desses 45 anos, mas você não tem feito nada… Por que você foi salvo?

Se eu for perguntar ao Senhor: Senhor, Tu tens um exército na terra e incluíste Maria. Por que incluíste Maria? Então, Ele vai pegar um livro e vai dizer: Maria deveria fazer isso, isso, isso. Mas, é muito engraçado; a única coisa que Maria está fazendo é cantar, agradecendo porque ela é salva, mas, na verdade, ela não está fazendo nada.

Veja: Deus o escolheu. Você não veio a Deus. Deus escolheu você. Deus tem uma necessidade e escolhe pessoas para fazerem o que Ele tem que fazer. Essa é a razão pela qual Ele escolheu você, não para que você fosse salvo. Note: salvação é uma palavra militar. Salvação significa que você foi recrutado para o exército de Deus. Não foi voluntário. Ele recrutou você. Ele escolheu você. Antes da criação do mundo, Ele escolheu você. Você pensa que Deus escolhe as pessoas só para vir a um prédio e cantar cânticos para Ele? Eu penso que não. Eu não penso que essa é a razão por que você foi salvo.

Se você vai a uma empresa e eles lhe dão um emprego, você pensa que o chefe vai gostar que você se sente no escritório da frente e comece a dar glórias a Deus porque você foi contratado para aquele emprego? ou você pensa que ele espera que você trabalhe? Qual você pensa que é a razão por que ele lhe contratou? Para trabalhar; não para agradecer. É a mesma coisa. Eu vou a esse emprego e ele me contrata e eu gasto dois mil anos agradecendo: Obrigado! Aleluia! Muito obrigado, Aleluia! Mas nunca faço nada… Você pensa que essa a razão de Ele me contratar? Eu penso que não.

Essa é a mesma coisa que fazemos na igreja. “Aleluia! Eu Te louvo, Senhor, Tu és tão maravilhoso. Eu não poderia fazer nada sem Ti, Tu és o meu refúgio, Todo poderoso Deus. Oh, quão abençoado é o homem que fica na Tua casa” E Deus está dizendo: Do que você está falando?

Ah, eu posso ficar nisso a noite toda.

Eu quero que você entenda uma coisa: O desejo deles de trazê-lO de volta não era para saírem do planeta… Eles não queriam que Jesus voltasse para eles voarem e irem embora. Nenhum deles estava pensando em voar e ir embora. Porque eu não quero que você pense que o meu desejo de trazê-lO de volta está ligado ao meu desejo de partir… Eu não quero ir a nenhum lugar. Só quero trazê-lO de volta. Note no livro de Judas; não pergunte qual capítulo.

Eu posso sentir algumas mentes que estão pensando: “Ah, eu pensei que estava indo à igreja para ter a Ceia… e encontro esse camarada falando todas essas coisas…”

Desculpe-me por estragar o seu intento. Nós estamos ouvindo a Palavra de Deus hoje.

Judas 14:

“Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades.”

Vemos aqui Enoque. Ele estava vivo quando Adão ainda vivia. Ele era o sétimo avô, e estava vivo. O padrão de pecado ainda estava vivo e Enoque estava andando com Deus. Bem no meio do seu testemunho, ele viu a vinda do Senhor, o fim lá no começo: “Eu vejo o Senhor vindo com dez mil miríades” Então, ele viu a vinda do Senhor. Ele viu a igreja. Essa é a razão por que ele foi tomado, porque ninguém podia ver a glória de Deus e viver. Nós pensamos que a glória de Deus é alguma coisa que desce. A glória de Deus é a igreja e é dada a Deus. Nós damos a Ele glória. Ele não vem em glória, nós damos a Ele glória. Nós somos a glória de Deus. Ali diz: A terra será cheia da Tua glória. Não é uma nuvem; essas são pessoas, você e eu.

Ele viu, portanto, a vinda do Senhor. Aqui nós vemos um homem que vê exatamente a vinda do Senhor. Vamos ver mais do que ele vê aqui.

Judas 14 e 15:

“Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades, para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os ímpios, acerca de todas as obras ímpias que impiamente praticaram, e acerca de todas as palavras insolentes que ímpios pecadores proferiram contra ele” Aqui nós vemos alguém que viu a vinda do Senhor e, entre todas as coisas que viu, ele não viu ninguém partindo para lugar algum. Veja: O desejo deles de trazê-lO de volta não estava baseado num temor, estava baseado na esperança da glória.

Jesus disse: Nós viremos e faremos a nossa morada com você. Isso foi o que Ele falou. Eles queriam, portanto, trazer o Rei de volta, julgar o mundo pelo que havia feito de errado. Então, quero que você entenda que quando nós falamos de trazer o Rei de volta, estamos falando da manifestação dos filhos de Deus e não da uma mentalidade de uma grande fuga.

Eu creio no arrebatamento; eu não creio numa mentalidade de fuga. Nós não estamos fugindo de nada. Deus não está fugindo de nada. Deus nunca foge de nada. Nunca! Nunca antes e não agora.

Israel foi liberto no meio dos problemas; os três hebreus foram livrados no meio do fogo; Daniel foi liberto dentro da cova dos leões. Os apóstolos foram libertos, mas eles foram apedrejados e queimados até a morte. O que o faz pensar que Deus vai mudar a Sua maneira de fazer as coisas, só porque você assim acha? Você será protegido, mas não retirado. Essa é a razão porque o meu trabalho é prepará-lo para prevalecer nas crises das quedas dos reinos do mundo. À medida que eles caírem, a vida se tornará pior; não vai melhorar. Enquanto os reinos do mundo estão caindo – isso foi profetizado – vai acontecer, está acontecendo e nada vai mudar isso; nem o presidente, nem os seus cânticos, nem as suas orações. O único reino que está crescendo é o Reino de Deus. Todos os outros reinos estão caindo.

Então, o que nós precisamos aprender é como viver quando o mundo está caindo. Por enquanto, nós dependemos do mundo.

Se o mundo não tem indústria, você não tem dinheiro… O que estamos fazendo? Esperando? Ou criando? Veja: A igreja é algo maior do que um prédio. É a atividade de Deus na terra. O Reino é algo grande e nós necessitamos expandir nossa mentalidade. Eu quero você leia comigo II Samuel e nós veremos, então a sombra das coisas que virão.

Lembre-se: Davi é uma tipologia de Jesus. Aqui nós vemos a rebelião de Absalão. É em II Samuel capítulo 19. Eu quero que comecemos a ler no verso 9.

Todos nós devemos estar ativamente envolvidos no Seu retorno.

II Samuel 19.9:

“Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si, dizendo: O rei nos tirou das mãos de nossos inimigos, livrou-nos das mãos dos filisteus, e agora fugiu da terra por causa de Absalão”

Aqui nós vemos que Jesus deixou a terra – este é Davi, Davi representa Jesus – Ele nos libertou antes de partir, mas saiu porque havia um espírito de Absalão na terra.

Eu sei que nós já ouvimos a respeito de Absalão antes, mas eu quero que você compare Absalão com o espírito que trabalha contra Deus; não apenas contra o pastor. Deus não escreve coisas na Bíblia para você imaginar por que as pessoas ficam indignadas contra o pastor. Você pode aplicar essas coisas de Absalão ao filho rebelde, mas há algo maior do que isso: fala do anticristo na terra que vem contra o espírito de Davi, que é Jesus Cristo. E bem aqui nós vemos que todas as tribos foram libertas. A tribo presbiteriana, a tribo batista, a tribo da Assembléia de Deus, a tribo dos pentecostais, a tribo dos carismáticos; todas as tribos foram libertas e Jesus voltou para casa. Isso é o que diz esse verso.

Eu quero que você leia comigo nesta noite:

II Samuel 19.9 e 10:

“Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si, dizendo: O rei nos tirou das mãos de nossos inimigos, livrou-nos das mãos dos filisteus, e agora fugiu da terra por causa de Absalão. Absalão, a quem ungimos sobre nós, já morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais, e não fazeis voltar o rei?”

Ele veio, pôs Absalão na cruz e ninguém está falando de trazer o Rei de volta…

Todo mundo vê o corpo, todo mundo está cantando sobre isso, mas ninguém está fazendo nada para trazê-lO de volta. De repente, alguém disse: Espere, Absalão está morto, então porque não trazemos o rei de volta? Se o diabo não tem mais poder e nós temos poder no Nome de Jesus, se o sangue nos redimiu de toda a maldição, então por que não trazemos o Rei de volta?

Veja: Qualquer teólogo iria concordar que Davi é uma tipologia de Jesus, mas ele só usa a parte que lhe agrada… Essa parte é a verdade para o fim dos tempos.

Verso 10:

“Absalão, a quem ungimos, já morreu na peleja…”

Note: ungimos Absalão sobre nós. O diabo não tem poder, a menos que você dê esse poder a ele. “Nós ungimos Absalão”. Deus não vai fazer nada sobre Absalão, porque Ele já o pregou lá na cruz e tudo que acontece agora é nossa culpa. Tudo que nós ganhamos agora é a nossa vitória, é a nossa luta. Jesus está sentado lá… O sacerdote só se senta quando termina. Essa é a razão por que Ele diz: Está consumado. Significa que Ele não está mais trabalhando. Somos nós que trabalhamos agora.

Versos 10, 11 e 12:

“Absalão, a quem ungimos sobre nós, já morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais, e não fazeis voltar o rei? Então o rei Davi mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos anciãos de Judá: Por que sereis vós os últimos em tornar a trazer o rei para a sua casa? Visto que aquilo que todo o Israel dizia já chegou ao rei, até a sua casa. Vós sois meus irmãos, sois meu osso e minha carne; por que, pois, seríeis os últimos em tornar a trazer o rei?”

Toda a Bíblia é uma coisa só: São os princípios para trazê-lO de volta. Não é uma história bíblica. Vamos ver isso:

Verso 14:

“Com isto moveu o rei o coração de todos os homens de Judá, como se fora um só homem, e mandaram dizer-lhe: Volta, ó rei, tu e todos os teus servos”

Note que eles falaram para o rei voltar. Não foi o rei que decidiu quando voltar. Eles o procuraram. Continuando…

Verso 15:

“Então o rei voltou, e chegou ao Jordão; Judá foi a Gilgal…”

Hei! Onde? Gilgal… não Sitim… Gilgal: esse é o lugar onde você O faz voltar. Essa é a mentalidade correta.

Verso 15:

“… Judá foi a Gilgal, para encontrar-se com o rei, a fim de fazê-lo passar o Jordão”

Versos 40 a 43:

“Dali passou o rei a Gilgal, e Quimã passou com ele; todo o povo de Judá e metade do povo de Israel acompanharam o rei. Eis que todos os homens de Israel vieram ter com o rei, e lhe disseram: Por que te furtaram nossos irmãos, os homens de Judá, e conduziram o rei e a sua casa através do Jordão, e todos os homens de Davi com eles? Então responderam todos os homens de Judá aos homens de Israel: Porque o rei é nosso parente; por que, pois, vos irais por isso? Porventura comemos à custa do rei ou nos deu algum presente? Responderam os homens de Israel aos homens de Judá, e disseram: Dez tantos temos no rei, e mais a nós nos toca Davi do que a vós outros; por que, pois, fizestes pouco caso de nós? Não foi a nossa palavra a primeira para fazer voltar o nosso rei? Porém a palavra dos homens de Judá foi mais dura do que a palavra dos homens de Israel”

Aqui nós vemos o cenário; este é o fim da mensagem. Agora então nós vamos voltar e começar a mensagem.

Eu estou fazendo como no cinema: eu dei a você o final: eles trouxeram o rei de volta. Agora eu vou falar como fizeram isso.

Eis o que aconteceu: Absalão estava morto e a igreja dividida; como hoje. Eles tinham todos os tipos de tribo: tribo presbiteriana, tribo batista, tribo Assembléia de Deus, tribo dos pentecostais, outras tribos, a tribo dos tolos, a tribo dos ridículos, todo o tipo de tribo e eles estavam todos discutindo: “Sabe? Nós temos poder no Nome de Jesus…” Por que não O trazemos de volta? Israel representa duas coisas: o Israel nacional ou o povo religioso. Judá representa o Israel espiritual ou o remanescente da igreja. Agora Israel teve a Palavra primeiro. O Israel nacional e também a igreja religiosa. Eles tinham dez tribos e tiveram a palavra primeiro. Estavam irados com Judá porque Judá foi e pegou Jesus. Israel não fez isso. E eles disseram: Mas, como acontece que vocês pegaram o rei, nós tivemos a palavra primeiro… Nós temos dez partes, mas a Bíblia diz que as palavras de Judá foram mais fortes do que a palavra de Israel.

Significa que o povo que traz Jesus de volta não é o Israel nacional, não é o povo religioso. Eu quero que você veja que Israel não se envolveu em trazer o rei de volta. Eu não me importo qual seja a doutrina que você ensina. Eles queriam trazê-lo de volta, mas as pessoas que foram buscá-lo foram os de Judá, não de Israel. Então, para provar que Israel não estava realmente interessado, veja

II Samuel 20.1:

“Então se achou ali por acaso um homem de Belial, cujo nome era Seba, filho de Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a trombeta, e disse: Não fazemos parte de Davi, nem temos herança no filho de Jessé; cada um para as suas tendas, ó Israel”

Aqui eles estão lutando com Judá e um homem se levanta e prega uma mensagem, e Israel vai para casa. Eles não estavam interessados em trazer o rei de volta, estavam interessados em atividades religiosas, mas existe um povo chamado Judá que quer trazer o rei de volta.

Eu quero que você note com bastante cuidado no capítulo 19 o verso 18.

II Samuel 19:18:

“E, passando a barca, para fazer passar a casa do rei e para fazer o que bem parecesse aos seus olhos, então Simei, filho de Gera, se prostrou diante do rei, passando ele o Jordão”

Eles usaram um instrumento, construíram algo, criaram algo, atravessaram sobre as circunstâncias – o Jordão sempre significa circunstâncias – eles atravessaram sobre as circunstâncias e fizeram o rei voltar. Este é o fim do filme.

Assim, queremos ver se nós podemos identificar os tempos e o lugar em que isto aconteceu, se são similares ao tempo em que estamos vivendo, porque se forem, então nós devemos estar fazendo o mesmo que eles estavam fazendo. Amém?

Vamos para o capítulo 15, eu quero ler os versos 1 a 6. Aqui é como eles o trouxeram de volta. Lembre-se de que Jesus veio aqui, pregou o diabo na cruz, então foi à mão direita do Pai e deixou a igreja na terra. Se Ele nos quisesse no céu, nós teríamos sido tomados com Ele… Ele nos levaria consigo. Mas Ele não fez isso, nos deixou aqui. “Ah, isso não é justo, Senhor… O Senhor foi embora…”

Ele veio e eliminou os nossos problemas, então por que devemos ir embora? Nós tínhamos um problema: o diabo. Ninguém sabia como tratar com o diabo, então Jesus veio e tratou com ele; eliminou o problema, e voltou.

Se Ele tivesse vindo para nos levar para o céu, por que não nos levou quando veio? Ele levou os mortos com Ele. Por que não levou os vivos?

Veja: Deus é inteligente; Ele não é religioso. Ele nos deixou aqui. Por quê? Porque todo o Seu plano é para que Ele se mova para a terra. Mas nós tínhamos um problema: não podíamos preparar a terra por causa do diabo. Então, Ele desceu, tratou com o diabo e voltou, para que pudéssemos preparar o lugar para Ele vir com o Seu Pai.

“Quando enfim chegar o dia… quando já estiver pronto…” Esqueça isso! Vamos ler

II Samuel 15.1-6:

“Depois disso Absalão fez aparelhar para si um carro e cavalos”

Veja que ele mesmo fez; ninguém lhe deu isso. Ele fez para si, e mandou cinqüenta homens que corressem adiante dele; capitães reais vão à frente da companhia, não atrás; isso é um contra-efeito, é algo para enganar, algo falso, é um mover falso de Deus pôr a igreja na frente.

Verso 2 em diante:

“Levantando-se Absalão pela manhã parava à entrada da porta; e a godo o homem que tinha alguma demanda para vir ao rei a juízo, o chamava Absalão a si, e lhe dizia: De que cidade és tu? Ele respondia: De tal tribo de Israel é teu servo. Então Absalão lhe dizia: Olha, a tua causa é boa e reta, porém não tens quem te ouça da parte do rei. Dizia mais Absalão: Ah, quem me dera ser juiz na terra! Para que viesse a mim todo homem que tivesse demanda ou questão, para que lhe fizesse justiça. Também quando alguém se chegava para inclinar-se diante dele, ele estendia a mão, pegava dele, e o beijava. Desta maneira fazia Absalão a todo o Israel que vinha ao rei para juízo, e assim furtava o coração dos homens de Israel”

Eu quero que você veja alguns princípios aqui. No verso 2: Levantando-se Absalão pela manhã. Significa que esse espírito é muito disciplinado. É algo que é mais rápido do que o espírito da igreja. Eu estou descrevendo o espírito do anticristo; eu estou descrevendo o espírito de Absalão. Esse é um espírito muito disciplinado que fica à porta, procura lugares de autoridade na igreja e fora dela. Absalão sempre está ali no portão, ele está na Junta dos Diáconos, ele está com os anciãos da igreja, ou ele está lá com o presidente da nação, ou na Prefeitura, Absalão procura por autoridade, nos Bancos, na Corte de Justiça, no sistema judiciário, nas autoridades educacionais. Absalão gosta de estar nos lugares de autoridade. Ele acorda cedo, é um espírito muito disciplinado, que trabalha contra Jesus na igreja e fora dela; não é limitado ao mundo. A Bíblia diz que ele saiu de nós; não do mundo. Ele vem da igreja. O espírito do anticristo é um espírito religioso. Para você amarrar esse espírito do anticristo, você precisa entender o espírito religioso. Você tem que entender que ele é um espírito religioso. Mesmo que esteja operando no presidente da nação ainda é um espírito religioso. Anticristo significa no lugar de Cristo, está tentando tomar o lugar de Cristo. Isso é o que Absalão estava fazendo.

“Oh, eu gostaria de ser rei, todos viriam a mim, eu resolveria todos os problemas” Significa que todas as alternativas que o mundo oferece para produzir paz são um espírito de anticristo, é espírito de Absalão. Bruxaria é espírito de Absalão, ler as palmas das mãos é espírito de anticristo, astrologia é espírito de anticristo, médiuns é espírito de anticristo, todas estas coisas que oferecem para você uma medida de paz são espíritos de anticristo; estruturas religiosas que prometem segurança, que têm uma forma de piedade, uma forma de bondade, mas não são capazes de terminar a obra; é um espírito religioso do anticristo. A vontade de satanás é que você esteja na igreja. Ele prefere que você esteja na igreja, para poder usar-lo melhor, porque dessa forma, se você não conhece o propósito de Deus, ele vai usar a igreja para impedir a própria igreja de terminar a sua obra. Esse é o espírito de Absalão. Ele acorda logo cedo, pela manhã e fica no portão, falando a todos em todas as tribos: “Oh, se eu fosse o rei…Oh, eu julgaria”. Então no verso 5 fala que ele coloca as suas mãos e beija as pessoas. Significa que o espírito de Absalão é um espírito amigável, ele faz você se sentir bem-vindo, no mundo e na igreja.

Você já foi a uma igreja que o faz sentir-se muito bem-vindo, mas que não tem propósito, que não tem visão, em que a voz de Deus não está lá, mas que, contudo, o faz sentir-se muito bem? Porque o pastor sempre está passando por você: “Como você está passando, amado, como vão as crianças, oh, você é tão dócil…” É o espírito de Absalão… O verso 6 diz: Dessa maneira ele furtava os corações dos homens de Israel.

Do verso 7 ao verso 9:

“Ao cabo de quatro anos disse Absalão ao rei: Deixa-me ir a Hebrom cumprir o voto que fiz ao Senhor”

Hebrom, esse é o lugar de aliança. Esse é o lugar onde Absalão foi. Essa é a razão por que queremos construir redes de comunicação, porque as alianças reais são as redes, mas elas são pervertidas por denominações onde os relacionamentos não são reais.

Verso 8:

“Porque, morando em Gesur, na Síria, fez o teu servo um voto, dizendo:”

Fez um voto. É um espírito religioso. Ele fez um voto. Aqui não está falando em Sadam Hussein; está falando de Absalão, o filho de Davi. Foi ali que o anticristo nasceu: nos filhos de Deus.

João diz: Ele saiu de nós e nos deixou para que saibamos que ele não é de nós.

Está fluindo em mim. Isto é profético; não é ensinamento. Quando é profético é difícil, porque você tem que fazer isso pelo Espírito, então eu quero que venha do Espírito. Venha Espírito! Nós estamos falando a respeito do espírito que está no planeta hoje, que está impedindo Jesus de voltar.

Lembre-se que Davi não retornou até Absalão estar morto.

Estamos descrevendo Absalão, porque esse é o nosso inimigo. Se você não se importar com Absalão, se nós não o matarmos, Jesus não pode voltar.

Agora, deixe-me comparar isto, dando alguns princípios:

Princípio Nº 1 – Absalão é qualquer coisa que questiona a autoridade do rei, para estabelecer a sua própria. Ele sempre está procurando pela autoridade real. Ele quer substituí-la por filosofia. É aquela mensagem no mundo que diz: “Deus não tem a resposta”. Nós estamos falando sobre valores humanísticos, estamos falando sobre liberalismo no mundo, estamos falando de pessoas da Nova Era, estando nos governos das nossas escolas, no governo da nossa economia, e na semente de autoridade no sistema judiciário, que Absalão está nos portões da cidade, questionando a real autoridade do rei.

Nº 2 – É um espírito religioso falso. Ele opera no engano; é uma expressão do espírito, mas é um espírito farisaico, é um espírito religioso. Parece que é coisa real, mas nunca terminará o trabalho de Deus. Não tem sabedoria, não tem direção, não tem visão, não tem entendimento. Tudo que eles fazem é pegar a sua mente e pôr um marco místico, de modo que você não esteja consciente do que Absalão está fazendo hoje. Eu quero que você ouça esta palavra pelo Espírito.

No capítulo 16.20-23. Leiamos:

“Então disse Absalão a Aitofel…”

Aitofel era um profeta de Deus. Naqueles dias o falar a Aitofel era o mesmo que falar a Deus. Toda a vez que Aitofel falava, não se questionava sua autoridade, nem a sua sabedoria. Aitofel era super conhecido no país. Ele costumava trabalhar para Davi. Mas Davi não estava mais na cidade agora, Absalão estava na cidade. Esse é Aitofel.

Eu estou falando sobre um modelo, sobre alguém que todo mundo conhece, como, por exemplo, um jogador de bola ao cesto, ou de futebol, ou algum artista de cinema, que faz muitas coisas boas para o povo, e dá muito dinheiro para a sociedade, e do qual todo mundo gosta, porque é um modelo, todo mundo confia nele. Então porque eles têm essa posição de honra, esse é Aitofel.

“Então disse Absalão a Aitofel: Daí o vosso conselho sobre o que devemos fazer. Disse Aitofel a Absalão: Coabita com as concubinas de teu pai, que deixou para cuidar da casa; e, em ouvindo isto todo o Israel que te fizeste odioso para com teu pai, animar-se-ão todos os que estão contigo. Armaram, pois, para Absalão uma tenda no eirado, e ali, à vista de todo o Israel, ele coabitou com as concubinas de seu pai. O conselho que Aitofel dava naqueles dias era como resposta de Deus a uma consulta; tal era o conselho de Aitofel, assim para Davi como para Absalão”

Aqui nós vemos as alianças demoníacas para expressar as maldades ao nível mais alto. Nós vemos que ele era conhecido como o melhor homem, agora se aliando a Absalão para trazer os pecados que estavam escondidos no telhado das casas. Isso é quando você vê artistas bem conhecidos unindo-se à feitiçaria, à astrologia, e vindo à TV anunciar a astrologia; e então, todo mundo que gostava deles agora acha que a astrologia é boa. E eles varrem toda a geração com o espírito que traz aquilo, fazendo com que aquilo que é pecado seja normal. O que se costumava fazer atrás das paredes, hoje é feito a céu aberto, porque o espírito de Absalão está usando pessoas famosas para pegar o coração da nação. Isso está acontecendo no mundo. Jogadores de bola ao cesto famosos, jogadores de futebol famosos, artistas de cinema de renome, que todo mundo tem estimado muito elevadamente. Hoje eles têm AIDS, hoje eles estão na astrologia, eles estão se juntando a religiões mortas e estão anunciando isso na TV, para que o mundo pense que está tudo OK. Então, agora, as pessoas crêem num estilo de vida alternativo.

Absalão, portanto, é aquele que questiona a autoridade nos lugares de autoridade, na diretoria das escolas, na diretoria da igreja. na diretoria do governo, na diretoria da Economia. Onde existe autoridade, Absalão está presente.

Enquanto nós falamos à igreja que ser inteligente era do mundo, que isso era humanístico, que ser um profissional era ser humanístico, Absalão tomou o nosso lugar.

Hoje nós temos uma igreja ignorante e Absalão está na diretoria do governo. Esse é um espírito religioso falso; são alianças demoníacas para destruir todos os padrões morais, fazendo a céu aberto, fazendo nos telhados, deitando as filhas e a mulher no telhado. Você pode deitar com as concubinas de Davi bem no telhado para que todos vejam. É normal, para que todos façam. Se você se sente bem… faça! Essa é a disposição mental de hoje, na igreja e no mundo. Essa é a situação.

II Samuel 15.24-25:

“Eis que Abiatar subiu, e também Zadoque e com este todos os levitas que levavam a arca da aliança de Deus; puseram ali a arca de Deus, até que todo o povo acabou de sair da cidade. Então disso o rei a Zadoque: Torna a levar a arca de Deus à cidade. Se achar eu graça aos olhos do Senhor, ele me fará voltar para lá, e me deixará ver assim a arca como a sua habitação”

Oh, oh, oh, oh. Que verso! Zadoque e os levitas tinham a arca. A arca era a presença de Deus. Davi estava deixando a cidade. Jesus estava deixando o país e a Sua presença é a igreja. Mas, as pessoas estavam indo atrás dele. Então Jesus parou. “Onde você está indo?” “Eu estou indo contigo” “Não. Pegue a arca e volte para a cidade”. “Pegue a arca e ponha no meio do reino de Absalão”.

Eu quero que você note a estratégia de Deus, e porque Jesus nos deixou aqui. Você pode ver isso?

Então ele disse: (verso 25) Se eu achar graça aos olhos do Senhor, Ele me fará voltar e ver meu lugar de habitação! Ele tinha que voltar para ver isso, porque o seu lugar de habitação não estava lá; estava aqui. Você pode ver isso?

Então Jesus partiu – em Atos 3.19-21 fala que Jesus está contido no céu até a restauração de tudo: reforma! Glória a Deus!

Então ele vai e no verso 25 ele fala ao sacerdote (nós somos o reino de sacerdotes): Leve a arca para o reino de Absalão. Eu não preciso de você no céu; eu preciso de você na cidade. Veja o verso 26 – muito importante! II Samuel 15.26:

“Se ele, porém, disser: Não tenho prazer em ti; eis me aqui, faça de mim como melhor lhe parecer”

Jesus era um homem. Seu sacrifício tinha que ser aceito por Deus, mas Ele foi vitorioso.

Verso 27:

“Disse mais o rei a Zadoque, o sacerdote: Ó vidente, tu e Abiatar, voltai em paz para a cidade, e convosco também vossos dois filhos, Aimaás, teu filho, e Jônatas, filho de Abiatar”

0 rei disse: Zadoque, você é um vidente? (vidente significa profético). Você não é profético? Então volte à cidade, eu quero que você vá à cidade, e falando nisso, leve com você Aimaás e Jônatas. Aimaás e Jônatas eram corredores. Essas pessoas eram treinadas só para correr. Elas podiam correr como você jamais poderia imaginar. O seu trabalho era correr. Eles pegavam as pessoas que davam a eles uma mensagem: “Olha, leve esta mensagem para o exército do rei”. E o rei estava do outro lado da guerra e eles só corriam. Lá no meio das lanças, dos tiros da guerra. Você pensou que eu não podia me curvar, não? Então ele vai lá e entrega a mensagem. Esse era o seu trabalho.

Naqueles dias a mensagem seria lida e se o rei não gostasse da mensagem… (amassava e jogava). Eles fazem a mesma coisa hoje.

Eu sou um mensageiro. Eu corro entre todas as guerras da igreja só para trazer a você a mensagem. Algumas igrejas não gostam da mensagem, e eles desacreditam o seu ministério. A mesma mentalidade. Esses dois corredores, leve-os com você. Eu quero que você veja a estratégia. Eu não quero que você venha comigo. Pegue a presença de Deus, volte à cidade e leve os corredores com você.

Verso 28. Muito importante! “0lhai que me demorarei nos vaus do deserto até que me venham informações vossas”

Oh! O que ele vai fazer? Ele vai esperar até vir informação de nós. 0 que Jesus está fazendo? Esperando. Esperando por quê? Pela igreja para dizer: Vem! Eu me demorarei nas campinas do deserto até que a palavra venha de você! Quando a palavra vier de você, então Eu virei!

0 que disse a Jerusalém? Jerusalém! Jerusalém! Vocês não verão mais a minha face até que digam: Bendito aquele que vem. Até que digam. Não tempo, você! Não com a sua boca, com ações. Então diz:

Versos 29 e 30:

“Zadoque, pois, e Abiatar levaram a arca de Deus para Jerusalém, e lá ficaram. Seguiu Davi pela encosta das Oliveiras, subindo e chorando; tinha a cabeça coberta e caminhava descalço; todo o povo que ia com ele, de cabeça coberta subiu chorando”.

Esse é o mesmo cenário do Monte das Oliveiras, quando Jesus foi e disse: Passe de mim este cálice. Mas, se Você não pode fazer isso, Eu farei isso por Você. Ele foi com a Sua cabeça baixada, com nenhum calçado e toda a igreja chorando, porque Jesus estava pronto para oferecer a Sua vida, para que você pudesse terminar o seu trabalho. Isso é o que vemos Davi fazendo aqui. Agora o

Verso 31:

“Então fizeram saber a Davi, dizendo: Aitofel está entre… Lembra-se de quem era Aitofel? Ele costumava trabalhar para Davi, mas agora estava com Absalão

… os que conspiram com Absalão. Pelo que disse Davi: Ó Senhor, peço-te que transtornes em loucura o conselho de Aitofel…”

0’ Senhor, eu oro… Você precisa de dinâmica no espírito. Você precisa de dinâmica no seu espírito. Quando você lê a Palavra de Deus, precisa usar dramatização. É uma situação: Davi é rei e ele está sendo tirado de sua cidade e alguém vem e diz a ele que o seu melhor amigo está trabalhando contra ele. Ele não falou baixinho… ó Senhor. Ele falou: Ó SENHOR!!! NO NOME DE JESUS, FAÇA-O COMO UM LOUCO!!! Isso foi o que ele disse.

Essa é a atitude de relacionamentos que não são bons para a volta do Senhor nos últimos dias. Essa é a maneira como eu reajo com os relacionamentos que não são bons para o propósito. Torne esse conselho em loucura. Quando eu vejo igrejas que estão fazendo ao contrário do que Deus está querendo fazer, eu aponto o meu dedo: Torna a mensagem em loucura. Essa é uma atitude do fim dos tempos.

Verso 32:

“Ao chegar Davi ao cume, onde se costuma adorar a Deus, eis que Husai, o arquita, veio encontrar-se com ele, de manto rasgado e terra sobre a cabeça”

Você sabe o que isso significa, não? Ele tinha um cinto na sua cabeça. E isso é o que ele estava fazendo e a igreja estava chorando… essa é a atitude. Ele queria ir com Davi. Deixe-me mostrar o que Davi disse.

Verso 33:

“Disse-lhe Davi: Se fores comigo, ser-me-ás pesado”

Quantos querem ir com Jesus agora? “Se você vier comigo, vai ser pedra de tropeço, porque Eu não preciso de você no céu, preciso de você na cidade de Absalão, porque não estou indo embora para ficar, Eu quero voltar; vá lá e prepare o meu caminho…”

Esse é o propósito da igreja; não cantar cânticos. Faz sentido o que eu estou falando?

Verso 34:

“porém se voltares para a cidade, e disseres a Absalão…”

0nde está Absalão? Nos portões, nos lugares de autoridade.

“Se voltares para a cidade, e disseres a Absalão (nos lugares de autoridade): Eu serei, ó rei, o teu servo, como fui dantes servo de teu pai, assim agora serei teu servo; dissipar-me-ás então o conselho de Aitofel.”

Essa é a estratégia. Davi disse: Zadoque volte com a presença de Deus e leve os corredores consigo. Agora está falando a este sujeito: Vá lá e consiga emprego com Absalão; entre na diretoria de educação, entre na diretoria do sistema, entre no sistema de governo, entre na diretoria da igreja, para que você possa perverter o conselho de Aitofel. Essa é uma estratégia para trazer o rei de volta. 0 que o diabo faz? Ele entra na igreja e nos ensina a esperar… Ouviu o que ele disse? Entenderam isso?

Veja os versos 35 e 36.

“Tens lá contigo Zadoque e Abiatar, sacerdotes. Todas as coisas, pois, que ouvires da casa do rei, farás saber a esses sacerdotes. Lá estão com eles seus dois filhos, Aimaás, filho de Zadoque, e Jônatas, filho de Abiatar; por meio deles me mandareis notícias de todas as coisas que ouvirdes”

Viu a estratégia? Vá, consiga emprego na cidade. Temos a igreja, ele obtém a presença de Deus e eles têm também os corredores. Tudo o que você aprende no governo, fala à igreja e a igreja fala aos corredores e os corredores espalham isso para a terra; a palavra vem a mim, e, quando vem a mim, então eu volto…

Note: o seu melhor ministério nunca é no púlpito. O ministério mais elevado é lá fora…

Eu quero educadores, eu quero princípios escolares, eu quero pessoas que sejam economistas no reino, eu quero uma frota de advogados, eu quero uma frota de arquitetos, eu quero todas essas pessoas para perverter o conselho da sabedoria do mundo.

Eu quero pessoas na TV para que saibam, no mundo, que Jesus é muito maior do que a música gospel. Capítulo 17.

II Samuel 17.1-5:

“Disse ainda Aitofel a Absalão: Deixa-me escolher doze mil homens. E me disporei e perseguirei a Davi esta noite. Assaltá-lo-ei, enquanto está cansado e frouxo de mãos; espantá-lo-ei; fugirá todo o povo que está com ele; então matarei apenas o rei. Farei voltar a ti todo o povo; pois a volta de todos depende daquele a quem procuras matar; assim todo o povo estará em paz. O parecer agradou a Absalão, e a todos os anciãos de Israel..”

Agora, lembre-se: Ninguém jamais questionou Aitofel… Quando Aitofel falava, era Deus. Se ele falava: Vamos fazer isso… estava bom. Eles não precisavam de uma segunda opinião, mas, lembra-se de Davi orando? Senhor confunde sua linguagem… ninguém falou amém. Ele disse: Confunde a sua mensagem. E, pela primeira vez, na história do reino, eles queriam uma segunda opinião; e adivinhe quem estava lá… Lembra-se do rapaz que estava chorando, a quem Davi disse: Vá, consiga emprego? Ele conseguiu o emprego… “Ah, não tem emprego…” Pegue o emprego! Pegue o emprego!

Você sabe como arranjar emprego? Você se prepara intelectualmente, primeiro.

Verso 5:

“Disse, porém, Absalão: Chamai agora a Husai, o arquita, e ouçamos também o que ele dirá”

Versos 15 e 16:

“Disse Husai a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes;”

Aqui nós vemos a estratégia trabalhando. Tudo que Davi deixou para trás agora está trabalhando junto.

“Disse Husai a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Assim e assim aconselhou Aitofel a Absalão, e aos anciãos de Israel; porém assim e assim aconselhei eu. Agora, pois, mandai avisar depressa a Davi, dizendo: Não passes esta noite nos vaus do deserto, mas passa sem demora à outra banda, para que não seja destruído o rei e todo o povo que com ele está”

Verso 17:

“Estavam Jônatas e Aimaás junto a En-Rogel; (estes são os corredores) e uma criada lhes dava aviso, e eles iam e diziam ao rei Davi, porque não podiam ser vistos entrar na cidade”

Agora lembre-se que eles enviaram esses corredores à cidade, mas não podiam entrar nela, porque o espírito religioso não gostava dos corredores; então, eles tinham que ficar fora da cidade. Mas, havia uma mulher chamada criada, não tinha mesmo nome. E eles não abortaram a missão, usaram a senhora ninguém. Significa que todos têm uma parte. Essa senhora foi a Zadoque e pegou a mensagem e ninguém pensou que ela fosse uma corredora… e ela deu aos corredores, os corredores pegaram e… entregaram.

A estratégia funcionou. Davi deixou o povo para trás para garantir o seu retorno.

Por que você está para trás? Por que ele nos deixou aqui? Pelo mesmo propósito!

Absalão tinha que morrer. Olhe o capítulo 18 verso 14.

II Samuel 18:14:

“Então disse Joabe: Não devo perder tempo assim contigo. Tomou três dardos, e traspassou com eles o coração de Absalão, estando ele ainda vivo no meio do carvalho”

Vamos voltar para o verso 8:

“Porque aí se estendeu a batalha por toda aquela região; e o bosque naquele dia consumiu mais gente do que a espada. Verso 9: Indo Absalão montado no seu mulo, encontrou-se com os homens de Davi…”

Quem ele encontrou? Quem ia matar Absalão? Os homens de Davi. Eles o acharam.

Ele estava na igreja e fora da igreja, mas nós o achamos. Veja o que aconteceu…

Verso 9:

“Indo Absalão montado no seu mulo…”

0 que é isso, Absalão? Fazendo numa mula estúpida? Nós tínhamos cavalos honoráveis, de glória, e ele está num mulo… Absalão não é inteligente, ele tem filosofia vazia. Como você vai para uma guerra num mulo? Ele não tem fundamento. Um mulo!

Outra coisa é que é o falso espírito de Jesus. Jesus veio à cidade numa mula. Absalão tenta ser Deus e não pode ser. Veja o que acontece, eu gosto disso…

“Indo Absalão montado no seu mulo, encontrou-se com os homens de Davi; entrando o mulo debaixo dos ramos espessos…”

Ah, a cabana… ah, os ramos e as folhas… Absalão tem uma confrontação com a mentalidade dos homens de Davi. Ó glórias a Deus, Aleluia!!! Então o que acontece? Veja agora…

“… entrando o mulo debaixo dos ramos espessos de um carvalho, Absalão preso nele pela cabeça, ficou pendurado entre o céu e a terra; e o mulo em que ele montava passou adiante”

Ele perdeu a sua cabeça… ele perdeu a sua autoridade, não houve nenhuma direção, nenhuma direção no céu e nenhuma direção na terra. Nós eliminamos o espírito do planeta, nenhum fundamento na terra, nenhum destino no céu, no meio da terra e do céu, no limbo, onde o diabo está. Onde os demônios estão.

Quem matou Absalão? A espessura dos ramos. Lembra-se daquelas folhas espessas da árvore frondosa que simbolizava a diversidade da igreja? Ele foi apanhado com os advogados, com os apóstolos, pelos arquitetos, com os pastores, músicos e os cantores e os trabalhadores e os economistas e os evangelistas e os mestres. Ele foi apanhado com a igreja cheia de diversidade. Isso não está limitado a um prédio. Ele foi apanhado por um igreja, não limitado ao templo, uma igreja com uma unção governamental, uma igreja com entendimento global, uma igreja nos portões da cidade, nas cadeiras de educação.

Você sabe o que eu estou dizendo? A única maneira de vencermos na terra é tomarmos a unção e a colocarmos na vida prática. Essa é a única maneira de nós vencermos; se nós tomarmos essa unção para o escritório do advogado, se nós tomarmos essa unção de volta para a escola, se nós tomarmos essa unção de volta para a TV, se nós tomarmos essa unção de volta ao jornalismo, não para escrever sobre igrejas religiosas. Por favor, nem toque nisso. Vamos falar sobre propósitos, estratégia, visão e desenhar o futuro.

II Samuel 19.9-10:

“Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si, dizendo: O rei nos tirou das mãos de nossos inimigos, livrou-nos das mãos dos filisteus, e agora fugiu da terra por causa de Absalão. Absalão, a quem ungimos sobre nós, já morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais, e não fazeis voltar o rei?”

Aí é o lugar onde estamos hoje. Essa é a pergunta da hora. Nós estamos questionando: Por que não mudamos a nossa mensagem? E nós começamos a falar sobre trazer o Rei de volta. Não é isso que temos feito nesta conferência? Nós estamos falando sobre trazer o Rei de volta. Estas outras coisas são para mostrar a você que o tempo é o mesmo

tempo. Essas são as atitudes que você deveria ter como igreja. Você viu a estratégia, agora vamos ver a atitude, à medida que concluímos.

Nº 1 -Verso 12:

“Vós sois meus irmãos, sois meu osso e minha carne;”

Vocês são o meu osso e a minha carne; Nós devemos ter aliança com Deus para trazê-lO de volta. Nós devemos nos tornar osso do seu osso e carne da sua carne. Desejar o que Ele deseja.

Nº 2 – Verso 11:

“Então o rei Davi mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos anciãos…”

Esta é a primeira vez em que foi permitido ao sacerdote falar. É um tempo de elevar os nossos ministérios para a alocução profética. É a mesma coisa que aconteceu com Zacarias; quando Ele estava de acordo com Deus, ele profetizava. Agora, nestes tempos, o sacerdócio vai declarar, e a mensagem é para os líderes. Diz aí: Diga aos líderes: Tragamos o Rei de volta.

Nº 3 – Verso 12:

Fala sobre pacto.

No verso 14 diz:

“Com isto moveu o rei o coração de todos os homens de Judá como se fora um só homem, e mandaram dizer-lhe: Volta, ó rei, tu e todos os teus servos”

Essa palavra que fala que o coração foi movido significa que o espírito do povo foi alargado.

Estamos movendo o coração das pessoas para se tornarem em um só homem na terra. E também significa alargar a capacidade para visão, para mudança, para fé e para a verdade.

A palavra realmente significa uma transformação interna.

Nº 4 – Há também outro princípio: uma consciência corporativa. Nós estamos pensando como um só homem. Nós todos estamos dizendo no coração: Tragamos o Rei de volta!

Como faremos isso? Com ramos de árvores frondosas, com diversidade. Eu faço isto, você faz aquilo. Você faz aquilo, eu faço isto. E você faz isto e eu aquilo. Mas nós estamos fazendo uma coisa: Trazendo o Rei de volta.

Eu estarei toda a semana fazendo os negócios do Reino, mas eu virei aos domingos e trarei ao Rei uma oferta. Eu não tenho negócio. Ah, então não tenho que estar fora toda a semana, eu virei à igreja toda a semana e eu estarei presente, todo mundo fazendo o que sabe fazer, mas uma só motivação: Trazer o Rei de volta.

Eu não preciso que todos sejam pastores, eu não preciso que todos sejam intercessores, eu preciso de alguns advogados, eu preciso de alguns carpinteiros, eu preciso de alguns arquitetos, eu preciso de alguns economistas, eu preciso de pessoas na sociedade, eu preciso de pessoas que sejam diretores de escola, eu preciso de centros de atendimento diário e centros profissionais que tomam conta de crianças.

Não necessitamos ter o prédio vazio. Existem muitas mães lá fora que precisam trabalhar e quando as crianças saem da escola, elas não têm um lugar para mandá-las. Nós podemos criar um lugar para cuidar dessas crianças. Eles pagam uma taxa mensal ou semanal e você ensina suas crianças, enquanto suas mães vão trabalhar. Isso é chamado de um “Centro de Tratamento Diário” (Creche). Isso é o que deveríamos estar fazendo. Educar o mundo. Não em doutrina, mas em sabedoria. Nós devemos ser ativados para que Jesus possa voltar. Então nós vemos Jesus cruzar o Jordão.

Significa fazer uma ponte ou uma ligação, uma atitude, uma conexão entre o céu e a terra para Ele voltar.

Eles foram, atravessaram e trouxeram Davi e todos os seus servos.

Nós podemos ir e trazer Jesus e toda a nuvem de testemunhas. Esses são aqueles mortos em Cristo: o seu avô e as pessoas que morreram em Cristo estão esperando por você, porque lá não é o lar deles. Este é o lar deles. .

Por que eles estariam clamando, em Apocalipse: Até quando? Até quando? Até quando? Por que eles estariam falando “até quando” se já estão lá? Você vê? Jesus quer uma passagem de primeira classe para voltar: “American Gospel Airlines”. A única maneira de voar.

Levante suas mãos ao céu. Pai, eu agradeço a Ti hoje do profundo do meu coração; eu junto os meus esforços com a Tua igreja e clamo a Ti Senhor, volta brevemente, unge-nos, ativa-nos todos na igreja, ativa a mentalidade correta para o tempo…

Ap. Rinaldo Texidor Jr
Rede Voz no Deserto Internacional

www.tabreal.com.br

I really love You
I really want You God
I really love You
I really want You

It’s a cry I’ve had all my life
To be loved by someone
For once maybe just once
To do something right
Sometimes it seems it’s all I can do
To just keep my head above the surface
The shame weighs me down so deep sometimes
And my weakness always seems to bring me down
But look at You here You are again

Talking to me walking with me
You never let me down
But God this place
This place that we have together
Is almost like a fairy tale
But it’s so real now
You’re becoming so real
I can feel You in my bones God

Este artigo sobre o avivamento morávio foi preparado e traduzido a partir de vários artigos de uma revista americana denominada “Herald of His Coming” (O Arauto da Sua Vinda). Deus tem prometido na Sua Palavra um derramamento do Seu Espírito nos últimos dias, e a preparação de uma igreja gloriosa para a vinda do nosso Senhor Jesus Cristo. Ultimamente, Deus tem prometido através dos Seus profetas um avivamento para a terra do Brasil, e está convocando o Seu povo à oração intensiva para esse fim. Que esses relatos de avivamentos passados em outros países possam transmitir aos intercessores nas igrejas brasileiras uma visão mais clara e um peso mais profundo daquilo que Deus tem prometido realizar na nossa terra hoje, em resposta à oração perseverante.

John Walker

ORAÇÃO TRAZ AVIVAMENTO

Se você ler a história de qualquer grande, obra do Espírito Santo encontrará ai uma história de oração. Oração, no Espírito, foi o segredo de todos os grandes avivamentos no passado — e será o segredo de todo o poder de avivamento que vier sobre nós nestes dias.

Aproximadamente há 250 anos um grupo de discípulos rixentos, contenciosos, discutidores e opiniosos, seguidores de Huss, Lutero, Calvino e outros reformadores, fugindo das perseguições mortíferas daquela época, achou asilo em Herrnhut, no patrimônio de um fidalgo abastado, o Conde Zinzendorf, situado na Alemanha Oriental. Este grupo tornar-se-ia conhecido como os “morávios” em conseqüência do fato de uma parte deles ter saído da província de Morávia, na Checoslováquia.

Embora fossem protegidos ali do mundo exterior, quem haveria de protegê-los das suas próprias paixões religiosas que ameaçavam destruí-los? Como poderiam se unir em fé e amor esses cristãos contenciosos que acabavam de achar um esconderijo no patrimônio do Conde Zinzendorf? Aparentemente era uma tarefa completamente impossível.

Contudo, oraram: No dia 5 de agosto de 1727, alguns desses irmãos passaram a noite toda em oração. A oração os levou a elaborar uma Aliança Fraternal a fim de “procurar e enfatizar os pontos em que concordassem” e não salientar as suas diferenças.

O amor fraternal e a unidade em Cristo seriam as correntes douradas que os ligariam uns aos outros. Todos os membros da comunidade apertaram as mãos uns dos outros e se comprometeram a obedecer aos estatutos da Aliança. Aquele dia foi o princípio de uma nova vida para eles.

No diário deles está escrito:

Neste dia o Conde fez uma aliança com o Senhor. Os irmãos prometeram, um por um, que seriam verdadeiros seguidores do Salvador. Vontade própria, amor próprio, desobediência — eles se despediram de tudo isso. Procurariam ser pobres de espírito; ninguém deveria buscar seu próprio interesse; cada um se entregaria para ser ensinado pelo Espírito Santo. Pela operação poderosa da graça de Deus, todos foram não somente convencidos, mas arrastados e dominados.

Depois de adotarem os estatutos e todos terem se comprometido à uma vida de obediência e amor, o Espírito de comunhão e oração foi grandemente fortalecido. Desentendimentos, preconceitos, alienações secretas, eram confessados e postos de lado. A oração muitas vezes tinha tanto poder que aqueles que haviam apenas confessado sua disposição ou aderido da boca para fora eram convencidos do pecado e compelidos interiormente a mudar de vida ou a irem embora.

No domingo, 13 de agosto de 1727, mais ou menos ao meio-dia, numa reunião onde se celebrava a ceia do Senhor, o poder e a bênção de Deus vieram de forma tão poderosa sobre o grupo inteiro que tanto o pastor como o povo caíram juntos no pó diante de Deus e “nesse estado de mente continuaram até a meia-noite, tomados em oração e cântico, choro e súplicas”.

O Senhor Jesus lhes apareceu como Cordeiro… levado ao matadouro; traspassado pelas suas transgressões e moído pelas suas iniqüidades (Is 53:7,5). Na presença divina do seu ensangüentado e expirante Senhor, eles se sentiam inundados na consciência do seu pecado e da graça do Senhor ainda mais abundante. Suas controvérsias e rixas foram silenciadas; suas paixões e orgulho foram crucificados — enquanto fitavam atentamente as agonias do seu “Deus expirante”.

A oração os uniu. A oração trouxe-lhes um novo derramamento do Espírito Santo; agora veremos como estas bênçãos, por sua vez, levavam-nos a uma vida mais profunda de oração:

Depois daquele dia destacado de bênção, o dia 13 de agosto de 1727, em que o Espírito de graça e súplicas havia sido derramado sobre a congregação em Herrnhut, surgiu o pensamento em alguns irmãos e irmãs de que seria bom separar horas determinadas para o propósito de oração, tempos em que todos pudessem ser relembrados do seu grande valor e incitados pelas promessas que acompanham a oração fervorosa a derramar os seus corações diante do Senhor.

Além disso, consideraram importante que, assim como nos dias da Velha Aliança nunca se permitiu que o fogo sagrado se apagasse no altar (Lv 6:12, 13), da mesma forma numa congregação que é o templo do Deus vivo, na qual Ele tem Seu altar e Seu fogo, a intercessão dos Seus santos deverá subir incessantemente a Ele como um incenso santo (1 Co 3:16; 1 Ts 5:17; Sl 141:2; Lc 18:7; Ap 8:3,4).

No dia 26 de agosto, vinte e quatro irmãos e o mesmo número de irmãs se reuniram e fizeram entre si uma aliança de continuar em oração a partir da meia-noite até na outra meia-noite, para isto repartindo as vinte e quatro horas do dia por sorte entre eles.

No dia 27 de agosto, este novo regulamento entrou em vigor. Outros foram acrescentados a esse número de intercessores, passando a contar com 77 pessoas, e até mesmo as crianças iniciaram um plano semelhante a esse entre elas. Os intercessores tinham uma reunião semanal na qual se lhes fazia uma lista daquelas coisas que deveriam considerar como assuntos especiais para a oração e para levar constantemente diante do Senhor.

As crianças todas sentiam um impulso sobremodo forte para a oração, e era impossível ouvir suas súplicas infantis sem ser profundamente comovido e tocado: Uma testemunha ocular diz:

Não posso explicar a causa do grande despertamento das crianças em Herrnhut de outra maneira que não seja um maravilhoso derramamento do Espírito de Deus sobre a congregação reunida naquela ocasião. O sopro do Espírito atingia naquele tempo, jovens e velhos igualmente.

INCENTIVO PARA EVANGELIZAÇÃO

Os quatro anos seguintes foram tempos de avivamento constante: A vigilância cuidadosa mantida pelos presbíteros e superintendentes, o tratamento fiel de almas individuais de acordo com suas necessidades pessoais, a manutenção zelosa do Espírito de amor fraternal, a contínua vigilância em oração, fizeram das reuniões dos irmãos tempos de grande alegria e benção. Eram tempos de preparação para a obra de evangelização mundial que estava para iniciar.

O bispo Hasse escreveu o seguinte:

Houve já em toda a história da igreja alguma reunião de oração tão extraordinária como esta que, começando em 1727, continuou vinte e quatro horas por dia, durante cem anos?

Oração deste calibre leva à ação. Neste caso, acendeu um desejo ardente de tornar a salvação de Cristo conhecida aos pagãos. Produziu o início do movimento missionário atual. Daquela pequena comunidade rural mais de cem missionários foram enviados num período de vinte e cinco anos.

Este era o fruto de oração e união de coração sem precedentes. Não era de se admirar os resultados espirituais sem precedentes também que sucederam. Daquela pequena aldeia de cristãos morávios saíram missionários a todo canto do mundo, levando consigo o fogo do Espírito.

Qual era seu incentivo para o trabalho missionário no exterior? Embora sempre reconhecessem a autoridade suprema da Grande Comissão (Mt 28:19), os irmãos morávios sempre enfatizaram como seu maior incentivo a verdade inspiradora encontrada em Isaías 53:3-12; fazendo assim do sofrimento do Senhor o impulso e fonte de toda a sua atividade. Desta profecia tiraram seu “brado da guerra” missionário: “Conquistar para o Cordeiro que foi morto a recompensa dos Seus sofrimentos.”

Eles sentiam que deviam compensar o Senhor de alguma maneira pelos terríveis sofrimentos que suportou quando efetuou a salvação deles. A única maneira de retribuí-Lo é trazer-lhe almas. Quando trazemos-Lhe as almas perdidas, é a recompensa ou fruto do penoso trabalho da sua alma (Is 3:11).

CONVERSÃO DE JOHN WESLEY

Em 1736, um grupo de morávios estava viajando num navio com destino à América. Dois jovens ingleses, missionários anglicanos, estavam no mesmo navio. Sobreveio sob­re eles um terrível temporal e era iminente um naufrágio. Leiamos o que um dos jovens, John Wesley escreveu no seu diário a respeito desse acontecimento:

Às sete horas fui procurar os morávios. Eu havia observado há muito a profunda seriedade do seu comportamento. Davam provas incessantes da sua verdadeira humildade em fazer aquelas tarefas servis para os demais passageiros que nenhum de nós suportaria; eles procuravam nos servir dessa forma e rejeitavam qualquer remuneração, dizendo que era bom para os seus corações orgulhosos e que o seu querido Salvador havia feito muito mais que isso por eles.

Cada dia que passava lhes dava oportunidade de demonstrar uma meiguice que nenhuma injúria poderia desafiar. Se alguém os empurrasse, batesse ou jogasse no chão, eles se levantavam e saíam; mas nunca se ouviu qualquer queixa ou resposta nas suas bocas. Agora se apresentaria uma oportunidade de ver se eles eram isentos do espírito de medo da mesma forma que o eram do espírito de orgulho, ira e vingança.

No meio do salmo com que iniciaram a sua reunião, o mar se ergueu, despedaçou a vela mestra, inundou o navio e as águas vieram jorrando sobre o convés como se um grande abismo estivesse nos engolindo. Irromperam-se terríveis gritos e uivos entre nós. Os morávios, porém continuavam a cantar tranqüilamente.

Perguntei para um deles depois: “Você não estava com medo? Ele respondeu: “Graças a Deus, não.” Perguntei ainda: “Mas não estavam amedrontadas as mulheres e crianças?”Ele respondeu brandamente: “Não, nossas mulheres e crianças não têm medo da morte.”

Quando ele voltou à Inglaterra, escreveu:

Eu fui à América para converter os índios; mas quem há de me converter? Quem é que me libertará deste coração mau de incredulidade? Tenho uma religião “de tempo bom”. Sei falar bem; sim, e tenho confiança em mim mesmo quando não há perigo ao meu lado; mas venha a morte me enfrentar e meu espírito já se perturba. Nem posso dizer: “O morrer é lucro!”

Em Londres, Wesley procurou o conselho de um missionário morávio, Peter Bohler, e logo após, converteu-se. Em menos de três semanas, ele estava viajando para a Alemanha para conhecer o Conde Zinzendorf e passar um período de tempo em Herrnhut.

A VIDA DO CONDE ZINZENDORF

O Conde Zinzendorf, preparado tão maravilhosamente por Deus para treinar e guiar a jovem igreja no caminho missionário era marcado acima de tudo por um tenro, simples e apaixonado amor para o nosso Senhor Jesus. Convertido com a idade de quatro anos, ele escreveu naquela época: “Querido Salvador, sê meu e eu serei Teu”. Ele escolheu como o lema da sua vida: “Tenho apenas uma paixão. É Jesus, Jesus somente”.

O amor expirante do Cordeiro de Deus havia conquistado e enchido o seu coração; o amor que levou Jesus a morrer pelos pecadores havia entrado na sua vida. Ele não tinha outro alvo a não ser viver e, se preciso morrer também por esses pecadores.

Quando ele se encarregou de cuidar dos morávios, aquele amor foi o único motivo ao qual ele recorria o único poder no qual ele confiava, o único alvo para o qual ele procurava conquistar as suas vidas. O que o ensinamento, argumentos e disciplina nunca alcançariam, necessários e produtivos como fossem, o amor de Cristo realizou! Fundiu todos em um só Corpo; implantou em todos os desejos de abandonar tudo que fosse pecado Inspirou a todos com o anseio de testificar de Jesus. Dispôs muitos a sacrificar tudo — a fim de tornar aquele amor conhecido a outros, alegrando dessa forma o coração de Jesus.

O Conde Zinzendorf aprendera cedo o segredo da oração eficaz. Ele foi tão diligente em estabelecer círculos de oração que quando deixou o colégio de Halle, aos dezesseis anos de idade, entregou ao professor Francke uma lista de sete grupos de oração.

CARACTERÍSTICAS DOS MORÁVIOS

E os seguidores que Deus havia dado a Zinzendorf? O que havia neles que os capacitava a tomarem a liderança das igrejas da Reforma? Em primeiro lugar, havia aquele desprendimento e desligamento do mundo e das suas esperanças, o poder de perseverança e resistência, a confiança simples em Deus que a aflição e perseguição são destinadas a produzir. Esses homens eram literalmente estrangeiros e peregrinos na terra. Eram imbuídos do pensamento e Espírito de sacrifício. Haviam aprendido a suportar dureza e dificuldades e a olhar para Deus em cada problema.

Em cada detalhe das suas vidas — no negócio, no lazer, no serviço cristão, nos deveres civis — tomavam o Sermão da Montanha como lâmpada para os seus pés. Consideravam o servir a Deus como o único motivo da vida e faziam todas as demais coisas ocuparem um plano de segunda importância. Seus ministros e presbíteros deveriam supervisionar o rebanho rara averiguar se todos estavam realmente vivendo para a glória de Deus. Todos deveriam formar uma única irmandade, auxiliando e encorajando-se mutuamente numa vida sossegada e piedosa.

No entanto havia algo mais que isso que emprestava à comunhão desses irmãos seu poder tão maravilhoso. Era a intensidade da sua devoção e dedicação coletiva e individual a Jesus Cristo, como Cordeiro de Deus que os comprara com o Seu sangue.

Toda a sua correção uns dos outros e a sua confissão voluntária do pecado com o abandono do mesmo, vieram dessa fé no Cristo vivo, através do qual acharam no seu coração a paz de Deus e a libertação do poder do pecado.

Essa mesma fé os levava a aceitar, e a zelosamente guardar, sua posição de pobres pecadores, salvos pela Sua graça, dia a dia. Essa fé, cultivada e fortalecida diariamente pela comunhão na palavra, no cântico e na oração, transformou-se no alvo das suas vidas. Essa fé os enchia com tanto gozo que seus corações regozijavam no meio das maiores dificuldades, na certeza triunfante de que seu Jesus, o Cordeiro que morrera por eles, e que agora estava amando-os, salvando-os e guardando-os, minuto por minuto, poderia também conquistar o coração mais endurecido e estava disposto a abençoar até mesmo o mais vir pecador.

Em 1741 ocorreu algo que completou a organização da Igreja dos Irmãos e que selou a sua característica central — a devoção ao Senhor Jesus. Leonardo Dober havia sido por alguns anos o principal presbítero da igreja. Ele e alguns outros sentiam que seus dons peculiares o capacitavam mais para outro tipo de ministério.

No entanto, à medida que os irmãos do sínodo olhavam em redor, sentiam que seria difícil em extremo encontrar uma pessoa capaz de tomar o seu lugar. No mesmo instante veio o pensamento a muitos que poderiam pedir ao Salvador para ser o Presbítero Principal da sua pequenina igreja, e como resposta à oração, receberam a confiança de que Ele aceitara o cargo.

Seu único desejo era que Ele fizesse tudo que o presbítero principal fazia até aquela data — que Ele os tomasse como a Sua propriedade peculiar, que Ele Se preocupasse com cada membro individualmente, e cuidasse de todas as suas necessidades. Prometeram amá-Lo e honrá-Lo, dar-Lhe a confiança dos seus corações, e como crianças, ser guiados pela Sua mente e vontade.

Era uma nova e aberta confissão do lugar que sempre haviam desejado que Cristo ocupasse, não só na sua teologia e vidas pessoais, mas especialmente na Sua igreja. A igreja havia chegado agora a maioridade.

CONCLUSÃO

A história da igreja dos morávios foi contada como um exemplo. Nos primeiros vinte anos da sua existência ela realmente enviou maior número de missionários que toda a Igreja Protestante no mesmo período. Ela somente, entre todas as igrejas, procurou realmente viver a verdade: “que congregar a Cristo as almas pelas quais Ele morreu para salvar é o único objetivo pela qual a Igreja existe”. Ela somente procurou ensinar e treinar cada um dos seus membros a considerar como seu primeiro dever para com Aquele que os amou: doar a sua vida para torná-Lo conhecido a outros.

Podemos identificar quatro princípios básicos ensinados pelo Espírito Santo nesta época da Sua grande operação:

1. Que a igreja existe para estender o Reino de Deus em toda a terra.

2. Que cada membro deve ser treinado e preparado para participar deste propósito glorioso.

3. Que a experiência íntima do amor de Cristo é o poder que capacita para este fim.

4. Que a oração é o segredo, a fonte, de tudo isto.

A “graça total” do nosso Senhor Jesus Cristo foi transmitida aos irmãos morávios através de uma revelação do sangue do expirante Cordeiro de Deus. O resultado foi o fogo do Espírito Santo, incendiando as suas vidas numa “dedicação total” para a evangelização do mundo.

Oração organizada, intensiva e perseverante trará hoje os mesmos resultados que trouxe naquela época.

Que o Espírito Santo, nestes dias de restauração em que estamos vivendo, faça-nos arder de amor e paixão pelo Senhor Jesus, e transforme-nos numa igreja gloriosa que O manifeste plenamente; e que assim os pecadores se convertam e se unam a esta comunhão de amor de Deus Pai que temos no Seu Filho Jesus Cristo.

Tudo que tenho, tudo que sou e tudo que espero ser… Uma entrega total e irrevogável ao Senhor, para o engrandecimento do seu nome.

Primeiro publicado em 1927, dez anos após a morte precoce de Oswald Chambers, a partir de anotações de suas pregações feitas por sua esposa, este livro é o devocional mais lido de todos os tempos. Continua entre os 10 títulos religiosos mais vendidos na língua inglesa.

Não Fujamos do Ponto Crucial

Tudo Para Ele. “Segundo a minha ardente expectativa e esperança de que em nada serei envergonhado…” (Fp 1.20). Todos nós nos sentiremos muito envergonhados se não nos rendermos a Jesus justamente naquilo em que ele pediu que o fizéssemos. Paulo diz: “Minha determinação é a de dar Tudo para ele.” Fazê-lo é uma questão de vontade, não de discussão ou de racionalização, mas de uma rendição da vontade, uma rendição absoluta e irrevogável daquilo que ele nos pede. Uma excessiva consideração por nós mesmos é que nos impede de tomarmos essa decisão, embora a rotulemos de consideração pelos outros. Quando levamos em conta o que a nossa obediência ao apelo de Jesus custará a outros, na verdade estamos dizendo a Deus que ele não sabe o que ela significará. Não fujamos do ponto crucial; ele o sabe sim. Descartemos todas as outras considerações e mantenhamo-nos diante de Deus com apenas este propósito: “Tudo Para Ele”. Estou decidido a viver absoluta e inteiramente para ele.

Minha ousadia pela sua santidade. Quer isso implicasse em vida ou morte, não importava! (v. 21). Paulo decidira que nada o impediria de fazer exatamente o que Deus queria. A ordem de Deus tem que produzir uma crise em nossa vida, porque não a atenderemos se vier de maneira mais suave. Ele nos conduz ao ponto em que nos pede para darmos o máximo de nós por ele, e nós começamos a argumentar. Então ele lança mão de uma crise providencial em que somos forçados a tomar uma decisão – a favor ou contra; nesse ponto deparamo-nos com a grande encruzilhada.

Se você está enfrentando uma crise em qualquer aspecto da vida, renda sua vontade a ele de forma absoluta e irrevogável.

Este é um clássico dos devocionais. As mensagens foram colhidas do rico ministério de Watchman Nee. Ele conheceu profundamente seu Senhor e, por meio das profundas experiências de sofrimento, alcançou maturidade para apresentá-lo como o verdadeiro sentido da vida aos que andam no deserto deste mundo.

“São os que foram remidos dentre os homens. Primícias para Deus e para o Cordeiro” (Ap 14.4).

Minha província natal de Fukien é famosa por suas laranjas. Eu diria (ainda que, sem dúvida, seja preconceituoso) que não existe nada como suas laranjas em qualquer parte do mundo. Ao contemplar as colinas no início da época de laranjas, todos os pomares estão verdes. Contudo, se observar com maior cuidado, você verá, espalhadas aqui e ali nas árvores, laranjas amarelas já começando a aparecer. È maravilhoso ver aquelas manchas douradas despontando entre as árvores verdes. Mais tarde, toda a colheita estará madura e os pomares ficarão amarelos, mas, no momento, são estes primeiros frutos que são colhidos. Eles são cuidadosamente colhidos com as mãos, e chegam aos maiores preços no mercado, quase sempre custando três vezes o preço da colheita.

Estamos convencidos de que todos os cristãos chegarão à maturidade de algum modo. Entretanto, o Cordeiro busca os primeiros frutos para sua hora de maior necessidade.

Editora dos Clássicos

A igreja não é um lugar ao qual você vem no domingo. Se esta é a história da igreja, eu desisto do meu trabalho agora mesmo, porque isso é a coisa mais entediante que eu já vi até hoje, só vir à igreja no domingo.

A igreja é algo maior do que isso. Tem que ser algo maior do que isso. O preço foi muito alto. Não pode ser apenas um culto no domingo, deve ser algo mais, deve ter vida. Eu devo estar apto a experimentá-la aonde quer que eu vá. A igreja tem que ser algo vivo não uma porção de pessoas que se reúnem num lugar no domingo.

Eu quero começar falando sobre desenvolver a igreja local. Embora isso pareça um assunto de liderança, você precisa entender qual é o verdadeiro conceito de igreja, senão, os líderes não poderão construir. Para que haja um bom líder, é preciso que a igreja também tenha bom entendimento. Você tem que entender o que é igreja, para que permita que os líderes construam sobre você.

Se o seu conceito de igreja é diferente, você rejeita o que os líderes estão querendo construir.

Então, o propósito desta mensagem tem dois lados:

1) fazer com que você entenda o que Deus quer fazer;
2) equipar os líderes para construir corretamente.

Há alguns princípios para se entender qual é o conceito de igreja. Nosso texto será Gênesis 28.10-22.

Então, nós lemos esta parte das Escrituras: Jacó está fugindo de Esaú, ele lhe roubou o direito de primogenitura, e deixou sua casa, abandonou seus costumes, deixou as suas tradições.

Jacó era o filhinho da mamãe, ele sempre estava junto com ela. Já Esaú era caçador e tinha problemas com Jacó, porque este estava sempre com a mãe na cozinha.

Esta era a primeira vez que Jacó estava longe do lar, ele nunca esteve longe de casa. Ele estava fugindo de seu irmão, porque fez algo realmente mau: ele lhe roubou o direito de primogenitura. Agora, Jacó precisava buscar a Deus por si mesmo. Ele estava no deserto cheio de bestas feras. As bestas, na Bíblia, falam de um território demoníaco; o deserto também representa um território demoníaco.

Paulo teve que lutar contra as bestas de Éfeso – aqueles eram demônios e não bestas.

Portanto, Jacó estava num ambiente demoníaco; ali, ele teve um encontro com Deus, ele viu uma escada que ia até o céu e anjos subindo e descendo sobre ela. Eles estavam subindo, primeiro, não vieram do céu, eles saíram da igreja; os anjos estavam subindo e descendo. A origem estava na terra e ele viu Deus que estava no topo dessa escada e o Senhor começou a falar algumas coisas. Ele percebeu que estava num lugar tremendo, e expressou sua condição dentro desse lugar, dizendo: Este é um lugar terrível.

Agora, mantenha em sua mente em que este é um livro de tecnologia; eu já ensinei isso a você anteriormente. Este é um livro de tecnologia. Deus estava usando coisas, situações físicas, da intimidade da vida de Jacó para implantar no seu espírito um sistema de entendimento. Jacó filtrou toda a sua experiência e chegou a uma única conclusão: Esta é a Casa de Deus! Não existia congregação, não existia prédio, não havia altar, não existia um líder de adoração, mas por uma coleção de experiências no deserto, ele chegou a uma conclusão e disse: Esta é a Casa de Deus!

Então, se queremos construir a Casa de Deus, a primeira coisa que temos que tirar da mente é que temos que vir no domingo à igreja; porque igreja nada tem a ver com domingo.

Jacó está no meio do nada. Não existe altar, não existe púlpito, não existe música, não existe mensagem, não existe povo, e ele diz: Esta é a Casa de Deus.

Obviamente, a igreja não é o que pensamos. Eu estou cansado de tentar explicar que a igreja do século 21 nada tem a ver com qualquer coisa que tenhamos aprendido no passado.

É tempo de decidir se nós cremos nisso ou não. Isto está por todo o mundo. Está na Palavra. Nós só temos que receber. Ele diz: Esta é a Casa de Deus. Eu não entendi! Ele estava no deserto, não tinha nenhuma experiência; na verdade, estava tendo experiência com Deus e ele diz: Este ambiente, é a Casa de Deus.

A igreja não é um ajuntamento de uma porção de pessoas. Você pode ter um estádio com 300.000 cristãos e aquilo não ser igreja. A igreja não são as pessoas, é algo que as pessoas produzem quando entendem como Deus quer habitar na terra. Eu vou dizer isso novamente:

A igreja não é apenas o povo, mas o que o povo produz quando entende o que é que está construindo para Deus habitar na terra. A igreja deve se tornar o local de habitação para Deus.

Precisamos disso na nossa igreja, queremos esse entendimento nas nossas vidas.

Deste ponto em diante eu vou chamar a igreja de “uma tribo”. “uma comunidade”, “um povo”, “uma nação”.

Nós necessitamos comunicar e articular o conceito verdadeiro de igreja. Se você não entender o que a igreja, nunca vai sair de religião. A igreja e a religião são opostas.

Religião é contra Deus. Nós estamos construindo uma nação que precisa ser sacudida universalmente por uma mentalidade, por uma cultura; deve ser abalada por meio de certas tecnologias; seu produto tem que ser as pessoas. É uma fábrica que produz certo tipo de pessoas. Se não estamos produzindo certo tipo de pessoas, então, não somos uma igreja.

Igreja é o ambiente, é aquilo que gera a atmosfera que produz acesso para Deus na terra, pela maneira que pensamos. Você pode ter 10.000 pessoas e Deus, assim mesmo, não vir à terra se elas não pensarem corretamente, se não entenderem o que é igreja.

Ao pensar em igreja, pensamos em ter um bom time de adoração, um bom prédio, um belo ministério alimentando os famintos.

Oh, tudo isso é bom, mas, se não houver uma maneira própria de pensar, não é igreja, porque o que faz Deus vir é um acesso que produzimos pelo nosso entendimento do que é igreja.

Vamos extrair alguns princípios dessa experiência: Se isto é igreja, vai quebrar alguns princípios da sua vida; e eu quero que você entenda assim como ele entendeu.

Nº 1 – A igreja deve ter sempre conexão sobrenatural com o céu. Vers.12: ele fala que havia uma escada e era posta na terra, e o diálogo era constante, os anjos estavam subindo e descendo. Eu quero que você entenda que a escada não estava suspensa no céu, estava posta na terra e tocava no céu; não estava dependurada no céu; era uma escada que estava na terra, sobre a qual se podia alcançar o céu, mas não estava vindo do céu.

Nº 2 – Isso significa que o Reino sobrenatural parte da terra. Não é algo no céu: significa que toda a atividade que conecta o divino com o natural deve começar na terra. Não começa no céu.

A responsabilidade é da igreja, não de Deus. Você pode orar até o se rosto ficar roxo, mas se não fizer o que deve fazer, Deus não fará nada. A escada estava posta na terra, isso significa que a iniciativa começa da terra. Nº 2 – Significa que a terra está em parceria com o céu.

Nº 3 – A responsabilidade para que as coisas aconteçam está sobre a igreja, não em Deus.

A escada estava na terra, isso significa que nós precisamos ser naturalmente sobrenaturais, sem mudar nossa voz quando subimos ao púlpito: “Estamos aqui congregados para orar ao divino Deus…” Isso não é igreja! Isso é hipocrisia. “Entro na presença de Deus…” Você é um mentiroso!

Estou cansado de ficar brincando de igreja; o divino é natural; você pode ser sobrenatural naturalmente, a sua voz não tem que mudar, você não tem que se sacudir e você não tem que ficar fechando os olhos. A escada está na terra e atinge o divino. A igreja é um lugar onde há, naturalmente, uma conexão sobrenatural com Deus.

Se você está construindo igreja esse deve ser o epicentro da sua mentalidade. Deve haver uma conexão contínua para uma dimensão diferente entre a tribo e o céu. Deve haver uma evidência disso.

Como líderes, somos responsáveis pela produção dessa escada.

Veja: essa escada está na terra. A terra representa o seu trabalho, o seu lar, a sua vida normal, o seu computador, as realidades da sua vida; não um culto de domingo, onde todos estão na igreja. Lembre-se de que você é a igreja. Se você é a igreja, deve ser uma conexão sobrenatural com o céu, naturalmente, com conversas naturais, no meio do trabalho, no meio do casamento, no meio do estudo. Você deve saber como contatar o céu sem se ajoelhar e orar.

Você deve estar conectado com o céu 24 horas por dia: Essa é a Casa de Deus: uma escada posta na terra que atinge o divino.

A sua vida deve estar aqui e lá ao mesmo tempo. Você não tem que ir a algum lugar para chegar lá. Se você não trouxer o “lá” quando vier, não existirá um “lá” para você atingir!

O céu não está no prédio; é uma dimensão que você cria pelo modo como vive. A igreja precisa entender que Deus quer finalizar. Nós não estamos brincando de igreja. Isto é negócio sério. A igreja é algo natural, acontece 24 horas por dia: é a maneira como você fala, é a maneira como você pensa, que produz um acesso a Deus para que Ele possa vir e impactar a humanidade. Devemos parar de construir igrejas por fazer apelos para vir ao altar. Não existe nenhum altar na igreja: aqui é a frente e lá é a parte de trás. Não existe uma coisa como púlpito ou altar numa igreja. Não existe altar no Novo Testamento. O seu coração é o altar de Deus. Não existe algo físico chamado altar na igreja.

A igreja não é construída por imposição de mãos. Nós devemos ter essa escada, nós devemos nos mover para longe de ter uma experiência num domingo pela manhã: esta é a Casa de Deus: sem púlpito, sem congregação, sem mensagem, sem ar condicionado; no deserto rodeado de demônios: esta é a Casa de Deus, no meio do meu trabalho, no meio de meus estudos, no meio de meus problemas, “eu sou a Casa de Deus”.

Isso é o que estamos construindo: pessoas que pensam de maneira correta; significa que a sua vida será confrontada, haverá exigências, haverá avaliação sobre a sua vida; não é simplesmente o que você quer fazer. Nós temos que ter uma ordem divina e alguém vai nos dar ordem e deveremos obedecer. Esta é a casa de Deus.

Algumas pessoas falam sobre ministério profético e profetizam, e lêem a sua correspondência, e falam seu nome, o seu endereço, e até qual é a cor das suas roupas íntimas, oh, eles têm um bom ministério profético… Mas, um ministério profético não é algo fantasmagórico, não é profecia para sua vida particular. Um ministério profético é uma igreja que está cheia de pessoas que sabem quando investir dinheiro na terra, quando extrair estratégias para fazer empréstimos e quando vender ou quando não vender; que sabe conhecer os seus filhos quanto aos seus deveres, o que os seus filhos estão fazendo na escola, o que seus filhos estão fazendo à noite.

Se você quer ser profético, por que não vê o que os seus filhos estão fazendo na rua antes deles fazerem? Isso é ser profético, não ficar profetizando para as pessoas; deve ser algo natural; ser profético é natural. Eu poderia dar a Palavra do Senhor e nunca dizer: Assim diz o Senhor. Deve ser natural. A escada está posta na terra; nós devemos liderar o nosso povo para longe de pensar que o domingo tem algo a ver com igreja, Nada tem a ver com igreja! Apenas escolhemos o domingo para nos reunir. Poderia ser na segunda-feira. Nós somos religiosos, brincamos de igreja, e Deus está cansado, e eu também.

Nº 2 – A igreja é um lugar para onde você vem para compreender o seu destino profético. Nos vers.13 e 14 você vê isso: Deus começa a falar: Eu Sou o Senhor Deus de Abraão, Isaque; e começa, então, a falar sobre a bênção patriarcal a Jacó. A última vez que Ele disse isso, foi a Abraão.

Eu quero que você entenda a posição de Jacó e se coloque nessa posição dele: o homem estava fugindo de seu irmão. Acabou de assaltar um Banco, acabou de roubar o direito de primogenitura do seu irmão, apropriou-se de uma herança inestimável, por fraude. O seu irmão queria matá-lo. Ele estava no deserto, experimentando o que merecia.

Se fosse um de nós, diria: “Bem feito! Isso era o que deveria acontecer! Você fez coisa errada, aí você está: no deserto! Desejo que uma cobra o pique!”

Não foi o que Deus falou… O homem tinha feito tudo errado, mas o Senhor apareceu: “Eu Sou o Deus de Abraão” – ó Aleluia! – e começou a profetizar uma bênção patriarcal e Jacó descobriu seu destino.

Então, eu quero que você saiba que a casa de Deus deve ser um lugar onde as pessoas percebam o seu destino profético, e, não importa a condição de vida que elas tenham, quando chegarem à casa de Deus, sejam introduzidas ao seu destino profético. Nós devemos redefinir as vidas delas sob a influência da igreja.

A igreja é um lugar onde você descobre quem você é: isso deve acontecer em todo lugar. Esta é a Casa de Deus.

As pessoas entram neste lugar, não entendem as tendências espirituais, não entendem o que devem fazer na vida, elas não têm propósito, mas este é o lugar onde você é introduzido a uma profunda transformação.

A igreja é um lugar onde um povo está constantemente mudando; você nunca pode levar um grande espaço de tempo permanecendo o mesmo. Se você não está mudando, não sabe o que igreja é: se você ainda fala da mesma maneira, se ainda não tem nenhum compromisso, se ainda vem somente no domingo, se ainda tem o mesmo trabalho, o mesmo nível econômico, o mesmo entendimento de Deus, se ainda está cometendo os mesmos erros, você ainda não achou a igreja.

Quando você vem à igreja, a vida muda. Esta é a Casa de Deus, não um acampamento num estádio para ver ouro saindo das mãos. Isso é tolice.

Eu estou tentando transmitir o coração de Deus. Eu também tenho que viver isso. Eu espero mudança. Eu não trabalho com pessoas que não mudam. A minha esposa tem que mudar, meu filho tem que mudar, meu ministério tem que mudar, minha opinião tem que mudar, minha mente tem que mudar e a sua também. Nós crescemos juntos, mas devemos crescer constantemente; de uma semana para outra, eu devo ver mudança.

Este é o lugar onde você descobre o seu destino ou vem para cantar canções? A igreja é um lugar onde há transformação profunda e você descobre sua bênção patriarcal.

Nº 3 – Jacó teve uma experiência: não existia púlpito, não havia ninguém cantando uma bela canção, o culto não estava ungido, e ele disse: Esta é a Casa de Deus.

O que estamos construindo? A casa de Deus. Então, estamos extraindo princípios para entender o que estamos tentando construir para que você possa cooperar com isso.

Nº 3 – A igreja é uma casa de propósitos do Reino Vers.15: “Eis que estou contigo e te guardarei por onde quer que fores e te farei voltar a esta terra”. Note a próxima coisa: “pois Eu não te desampararei até que haja feito o que te tenho dito”.

Eu quero isto nesta casa, eu quero isso na minha comunidade, eu quero a voz de Deus que diz que Ele não vai nos desamparar, que Ele estará envolvido até nós fazermos o que Ele falou que podemos fazer: uma casa de propósitos do Reino. Essa deve ser a tecnologia, o espírito da sua comunidade, o espírito da sua igreja. Você deve estar dizendo no seu coração: Eu quero isso na minha casa, eu quero isso com os meus filhos, eu quero isso com o meu casamento. Deus não vai me abandonar até eu terminar o que Ele falou para a minha vida.

Esta mentalidade deve ser normal no meio dos seus problemas, porque isto é a Casa de Deus.

Quando as pessoas pensam assim, essa é a Casa de Deus. Eu quero essa dimensão na igreja. Você deveria estar dizendo: Mostre-me como ensinar isso aos meus filhos, mostre-me como falar isso ao meu marido, mostre-me como falar isso à minha esposa, mostre-me como falar isto no meu trabalho, eu quero essa dimensão, na minha vida, Ele não vai me abandonar. Não se trata de uma teoria, de uma frase, ou de uma doutrina; trata-se da realidade de que nós sabemos, que sabemos, que sabemos que Deus não vai nos abandonar, porque somos um povo obediente.

Se você é desobediente, Ele vai embora antes de você chegar. O desobediente é ambíguo na sua mente; vai a duas igrejas ao mesmo tempo, retém o dízimo quando está com raiva, não vem ao culto quando está cansado.

“Eu não vou te abandonar até que haja terminado”.

Nós devemos fazer a transição de “babás” e “atores de Hollywood” a líderes para a nossa comunidade. Devemos viajar como um povo, de força em força, de glória em glória, de conhecimento em conhecimento, da simplicidade para a perfeição, constantemente.

Seja duro consigo mesmo. Avalie sua vida. Dê prioridades à sua vida, e MUDE! Esta é a casa de Deus.

Eu fico imaginando quais são os outros princípios que estão por aí, no Brasil. Quando você está certo, você ousa falar coisas como estas. Quando você não tem certeza de si, você não tem nenhuma autoridade.

Essa deve ser a maneira como você trata a vida. Esta é a casa de Deus. Nada tem a ver com domingo de manhã.

“Deus não pode ir embora, Ele não pode sair, Ele não pode me abandonar, eu não vou deixá-lo ir embora até Ele terminar o que Ele disse que eu sou”: essa deve ser a sua mentalidade em todos os dias da semana. O seu povo deve ter o mesmo intento, toda a casa deve ter o mesmo foco, este é o valor da sua tribo. Todo o departamento deve depender desta força: Deus não vai nos abandonar.

Jacó diz: Esta é a casa de Deus.

Nº 4 – Na casa de Deus o Senhor deve estar presente. Jacó disse: Certamente o Senhor está neste lugar, esta deve ser a casa de Deus.

O que identifica uma igreja como igreja é que Deus deve estar presente. Ele pensou que estava no deserto, então ficou ciente de que Deus estava lá, e disse: Este não é deserto, esta é a casa de Deus. Portanto, o que identifica a casa de Deus é que Deus deve estar presente – agora, escute-me – não em teologia, não em conceito, Ele deve estar presente no coração e na mente do povo. A presença de Deus não é uma manifestação do Espírito, não é algo que você sente; é algo que você tem Não é algo que você vem para receber. Se você não O traz, você não O acha aqui. Esta é a casa de Deus. Deus está no meio.

Deixe-me dizer algo a você: Nessa dimensão de vida da qual eu estou falando, a presença de Deus deve estar redefinida na nossa mente. Para mim, no meu ministério a presença de Deus não é mais a manifestação dos dons do Espírito. Se você nasceu hoje, talvez para você seja – para mim não é; eu estou muito grande para isso. Eu não preciso mais ser tratado como bebezinho por Deus. Eu não clamo todo o dia por Deus, eu tenho Deus. Eu estou firmado, enviado, eu sou um apóstolo, eu estou na casa, eu estou além da casa, eu estou além de igreja, eu tenho sido enviado da igreja para o mundo, com Deus. Se Deus não vem comigo, eu não tenho autoridade para falar em nenhum lugar. Crianças nascem e dependem do papai; então, se tornam adolescentes e ficam um pouquinho independentes, mas ainda precisam do papai. Mas, quando você está crescido, vai deixar o papai, e então, administrar o seu reino.

Você o ama pelo que você faz, não pelo que você fala.

O que você está fazendo? Se você não é nascido de novo hoje, deve estar fazendo alguma coisa. Esta é a casa de Deus.

No nosso ministério a manifestação da presença de Deus é encontrada no contexto da nossa declaração, é encontrada no entendimento do propósito do Reino. Eu sei o que Deus é, eu sei onde Deus está, pelo modo como você fala; se você fala tolice, Deus não está ali.

Nós encontramos Deus pelo contexto do nosso entendimento. Deixe-me arrumar isso um pouquinho.

Nós gostamos de manifestação. Algumas pessoas necessitam de ministração. Às vezes eu gosto de ver isso. Mas no nosso nível de entendimento, a manifestação sem entendimento não é mais Deus.

Nós não definimos a presença de Deus pelo que Ele faz; definimos a presença de Deus pela maneira como você pensa, porque estamos construindo pessoas e, quanto melhor você pensa, mais de Deus você tem. Estamos construindo pessoas.

Se eu perguntar a qualquer pessoa aqui na igreja o que Deus está fazendo na terra, eu obteria a mesma resposta? Provavelmente não, porque as pessoas definem o que Deus está fazendo segundo o que eles mesmos estão passando; mas Deus não está fazendo pelo que você está passando.

Essa é a sua experiência. Deus está fazendo apenas uma coisa na terra e esse deve ser o foco da igreja. Esta é a casa de Deus.

Em Êxodo 33 Moisés estava lutando com Deus:
Se a tua presença não for conosco, não nos faças subir daqui.

E Deus falou a Moisés: Eu vou tirar os heteus, todos aqueles povos fora e dar-vos a terra que mana leite e mel. Eu vos darei a terra que mana leite e mel e vos prosperarei. Eu vos darei poder para romper; todo inimigo irá cair, mas Eu só estou enviando um anjo, não irei contigo.

Note que é possível romper por poder, ser próspero, ter um grande ministério, derrotar todos os inimigos e ainda não ter a presença de Deus. Não tem a ver com o poder para fazer, tem a ver com o entender o Seu propósito, É um nível maduro de cristianismo.

A Bíblia diz: Não despreze o dia das coisas pequenas. Nós estamos começando o terceiro dia de Deus. Muitos de vocês vieram da experiência do segundo dia: Pentecostes, santidade, milagres, e você viveu os últimos dias do segundo dia. Você viu o segundo dia maduro e era Grande. Este é o terceiro dia: Nós estamos começando o terceiro dia; ainda não está maduro. Então, quando você olha hoje no seu início e você compara com o segundo dia, quando ele já estava terminado, e faz as mesmas coisas que foram feitas nos dias de Zorobabel. Os antigos viram o novo fundamento e choraram, porque era menor do que aquele que eles entendiam. Mas, o povo novo estava se regozijando, porque entendeu que, quando o terceiro dia fosse maduro seria muito maior do que o segundo dia de viagem. Não despreze o dia dos pequenos começos. Este é o primeiro grau, mas ao terceiro dia é o mesmo princípio de ir ao colégio e ser graduado na Escola Superior. Quando você começa o colégio, você é um rapaz novo no bloco, quando sai da Escola Superior, é o presidente da classe… Quando você entrou no colégio, você não era o presidente da classe, mas agora, é muito maior do que o presidente da classe. Esta é a casa de Deus.

Você diz na sua mente: Mas, eu gostava do poder que eu tinha. Poder, no terceiro dia, é contemplado diferentemente. Isto é poder: decodificar a Escritura e ensinar o que a igreja realmente é e transformar toda a congregação com uma mensagem. Isso é milagre. Esta é a casa de Deus. As missões mais sagradas de Deus não acontecem na igreja no domingo. Vou dizer isso novamente: As manifestações mais poderosas de Deus não são encontradas em culto na igreja; são achadas em lugares estranhos quando duas pessoas se juntam para dar suas vidas para mudar o curso de duas nações. Isto é onde Deus se move: no restaurante, no aeroporto, na primeira classe da aeronave, aí é onde Deus se move. Aqui você só vê o resultado. Eu estou convencido de que o culto de domingo vai abençoar as pessoas, mas o Reino é avançado fora da igreja. Existem pessoas no Reino que nunca estiveram ou estarão na igreja, mas que são tão importantes para Deus como você.

Expanda sua mente, Deus não pode estar numa caixa, Ele saiu da caixa. Essa é a razão pela qual Ele rasgou o véu, porque ele queria sair da caixa. A religião lança Deus numa caixa, a reforma traz Deus para fora.

Nº 5 – Diz no vers. 17:

Quão terrível é este lugar.

O lugar chamado igreja deve ser um lugar terrível; sempre terrível. Não entediante: “Quando vai terminar?” “Ah, eu deixei a comida no fogo”. Isso não é igreja. Isso é gente religiosa, os inimigos de Deus. Igreja deve ser um lugar terrível.

A palavra “terrível” tem a ver com reverência, inspiração e espanto – maravilhado, de boca aberta, porque Deus é tremendo. Deve ter alguma coisa no ambiente que comunica que esse lugar é terrível, que este lugar é tremendo; não na qualidade natural, mas na qualidade espiritual da sua tribo. Deve haver uma dimensão de produtividade dentro de nós que não pode ser explicada fora do fato de Deus estar presente. Em outras palavras: Se eu chego neste lugar e digo: “Uau”, deve ser porque o que tem sido feito, não podia ser feito por você. Se pode ser feito por você, ainda não é Deus.

Deixe-me contar a você, como um bom amigo: O que eu vejo aqui pode ser feito por você e muito mais pode ser feito por você, antes de você atingir Deus. Existe muito potencial neste lugar – eu já falei isso aqui – parece bonito, mais potencial, habilidade que você ainda não usou; então, não é bom o bastante.

Eu não quero ver potencial, eu quero ver produtividade: “Nisto meu Pai é glorificado em que deis muito fruto”. Não só fruto, mas muito fruto (João 15.8).

Deus é um Deus de produtividade. Cantar cânticos não traz glória, trazer dízimo não traz glória, trazer dízimo não significa nada, porque não é seu, é dEle. Mas, se a sua oferta é maior do que o seu dízimo, agora você está tocando Deus.

Você deveria estar dizendo no seu coração: Eu quero atingir esse nível, eu vou chegar lá! Talvez não hoje, mas antes de eu morrer eu vou estar lá! Esta é a casa de Deus, um lugar terrível.

Está ficando melhor a cada minuto. Tem muito trabalho a ser feito. Esta é a casa de Deus. Vai dar algum trabalho, mas vamos fazê-lo. Vocês sabem por quê? Porque todos estamos cansados da mesma coisa. Então, vamos mudar! Vamos mudar isto para algo que gostemos, isso requer o envolvimento de todos nós.

Jacó teve um sonho: ele viu uma escada posta na terra que alcançava o céu. Ele disse, como conclusão desta experiência: Esta é a casa de Deus, a porta do céu.

Nº 6 – a casa de Deus deve ser uma porta do céu. Agora, note cuidadosamente: não é porta para o céu, é a porta do céu. Não é a entrada para o céu, não é a porta para entrar no céu; é a porta para o céu vir a nós. É a porta do céu, não para o céu. É a porta que o céu usa para vir a nós.

Uma igreja deve se tornar uma porta para Deus, é uma porta na terra, é uma entrada para duas esferas: a esfera do natural e a esfera do divino. A igreja é a abertura para conectar ambos. É uma porta, uma abertura; quanto melhor você pensar, melhor a abertura. Você pode ter dez mil pessoas e não ter nenhuma porta. Você pode ter dez pessoas e produzir a porta. A igreja é o que você produz que permite a Deus vir a nós num modo prático. A porta do céu, esta é a casa de Deus.

Não é uma porção de pessoas se reunindo, é o que as pessoas produzem, quando eles perseguem a mesma visão, é o que as pessoas produzem quando as suas mentes estão de comum acordo, é o que as pessoas produzem quando estão compromissadas com a mesma causa, é o que as pessoas produzem quando têm integridade nos seus relacionamentos, é o que as pessoas produzem pelo entendimento do seu conhecimento. Aí elas produzem essa abertura, e Deus diz: Eu posso usar isso, e entrar nas vidas através disso.

É esperado que tenhamos anciãos na porta; não diáconos na igreja, anciãos na porta. Nosso trabalho é ter certeza de que a porta nunca esteja fechada para Deus, mas, esteja sempre fechada para satanás. O que é a porta? É o ambiente, a atmosfera, que permite produtividade para Deus. É a criatividade que é produzida pelo vir junto das nossas mentalidades. A igreja, a porta, é uma coisa produzida quando nossas mentalidades se juntam, criando o propósito de Deus na terra. Você foi feito à imagem de Deus; Ele é Criador. Você deve criar.

A igreja não é um lugar onde você senta para tomar café com pão francês. Isso é bonito, cria companheirismo, mas não seja enganado. Se não estamos produzindo essa abertura para Deus, nós estamos apenas amaciando a nossa própria consciência, pensando que somos igreja, e não somos nada. Nós devemos nos tornar a casa de Deus. Isso é o que queremos fazer.

Está tudo bem enquanto você não souber, mas uma vez que você saiba, será responsável pelo que sabe.

Deus está procurando entrar na terra através da sua profissão, através do seu dinheiro, através do seu tempo, através da sua área de atuação, através da sua experiência, através da sua inteligência, através da sua criatividade, porque através dessas coisas, você produz essa porta. Jacó disse: Esta é a porta do céu. O resto da igreja está procurando a porta para o céu, quer ir embora. Povo irresponsável.

Deus não abençoa um povo irresponsável.

O diabo não quer destruir a igreja; ele quer destruir a porta, mas as portas do inferno não prevalecerão quando há uma igreja.

É uma cultura. Quando você vem ao Brasil, existe certa cultura; quando você vai à Argentina, existe certa cultura; você vai a Porto Rico, existe certa cultura; você vai aos Estados Unidos, há também uma determinada cultura.

A cultura é um co-produto da idéia do povo, do seu comportamento, e da maneira de pensar. Nós devemos criar uma cultura que é adequada para que Deus possa fluir na terra: uma porta para Deus. Então, você não pode ser brasileiro.

Nós não somos brasileiros, nós somos do Reino de Deus.

Eu amo a Deus muito além do meu ser. Você não ama a Deus? Eu acho que não há algo maior do que amar a Deus. Mas é dessa maneira que você mostra a Ele que você O ama: você trabalha com os Seus propósitos. Eu não estou ralhando com você, eu estou ensinando você com força de transferência, eu estou implantando a maneira como penso para quebrar a sua cultura. Essa é a razão porque você está me confortando, porque estou confrontando o que você fez. Eu estou vindo contra isso, mas a minha palavra é a palavra dEle.

Você pode ficar com raiva de mim, mas ainda assim você é responsável perante Ele.

Eu fiz a minha parte; eu usei todo o meu ser para fazer isso; eu me fiz um louco para vir e falar algo que é contra tudo que está estabelecido e saber que está certo. O seu trabalho é responder a isso e nós aprendemos à medida que andamos.

Então, sentamos às portas. O problema da igreja é que a porta tem estado fechada pela religião, pela tradição, por atividades religiosas, por programas, por campanhas todo fim-de-semana, por diminuir propósitos, por palhaços espirituais. Tudo isso fecha portas. Nós queremos abrir essas portas. Não é nossa falta, nós viemos do segundo dia, mas este é o terceiro dia.

Nós não fazemos a igreja da mesma forma. Esta é a porta de Deus.

Você construiu essa porta, entendendo a visão, tendo uma liderança adequada, tendo um governo adequado, tendo exatidão profética, você deve encontrar uma maneira de levar o seu povo para o próximo nível em Deus. O seu trabalho como pastor é criar essa abertura maximizando e otimizando os recursos humanos que a igreja tem.

É assim que se faz a igreja. O problema é que nós aprendemos que a igreja é um lugar livre, aonde você vem, senta, e ninguém tem o direito de falar na sua vida. Se eu não puder falar à sua vida eu não posso ser responsável por lhe edificar. Eu sou responsável perante Deus pelo que eu estou edificando; sou responsável perante Deus pelas pessoas que Ele tem me dado, assim como eu sou responsável pelos meus filhos; mas se eles não deixarem que eu fale para suas vidas, como eu posso ser responsável?

A mudança é sempre induzida pela confrontação. Se não houver confrontação não há mudança.

Então, a confrontação não é uma questão de ofensa. Ouçam-me: Ofensa não é o que eu faço para você, ofensa é algo que você já tem, porque eu posso falar agora e você ficar ofendido, e o seu vizinho, não ficar ofendido, mas eu só falei uma coisa…

Mas por que você está ofendido? Porque trouxe a ofensa com você. A única coisa que eu fiz foi apertar o botão!

Eu não ofendo ninguém; você se ofende quando guarda ira em certas áreas da sua vida, porque você tem baixa estima, o espírito de rejeição, ou aquela síndrome de que “ninguém me ama”. É por isso que você ficou ofendido. Nada tem a ver com que eu falo; tem a ver com a sua condição espiritual. Então, não fique ofendido.

A Bíblia diz que se você anda em amor, você nunca se ofende. Então, ande em amor e ame-me!

As portas são:

1. para fortificação
2. para julgamento
3. para entrada.
Precisamos criar uma igreja forte, uma igreja para julgar, e uma fortaleza para Deus.

Nº 7 – Você deve ser um pilar. Jacó pôs uma rocha, um pilar, uma coluna. Coluna é um pilar. Ele fez um altar de uma coluna, um pilar. Em I Timóteo 3.15 diz que a igreja é uma coluna para Deus. Agora, para que serve uma coluna? Então, isso é o que a igreja deve ser: um pilar, uma coluna, um memorial. Ele colocou uma rocha, um pilar, e se tornou um memorial.

1. Pilares de memorial. Quando você quer manter algo para a próxima geração, você constrói um memorial. Significa que a igreja é um lugar onde você constrói alguma coisa que não é para você. Deve ser maior que a sua vida. Se você não está construindo algo que transpõe gerações, você está perdendo seu tempo. Você deve construir algo que seja eterno para que a próxima geração possa começar a viver na sua vida, a partir do ponto onde nós paramos. O verdadeiro sucesso não é o que você faz no seu tempo de vida, é aquilo que você constrói, que a próxima geração pode usufruir. Isso é sucesso.

Para mim, sucesso não é ser um bom pregador. O nível de sucesso que eu quero, não posso expressar até que coroe meus filhos, sem morrer antes. Só Davi fez isso; todos os outros reis morreram antes dos seus filhos fazerem qualquer coisa.

Eu estou procurando isso no meu povo – vocês são meu povo – vocês estão sob a cobertura de minhas orações, eu estou dando a minha vida por vocês. O meu sucesso depende de vocês se tornarem em algo antes de eu morrer. Isto é sucesso.

Nº 2 – Pilares de embelezamento. Quando você vê uma coluna (naqueles dias eram bonitas) a igreja deve ser um lugar bonito, deve atrair as pessoas, porque é inteligente, porque é puro, porque há integridade, porque há excelência, porque há paz, porque há direção, esse é um lugar bonito.

Nº 3 – Pilares de fortaleza. Pilares agüentam muito peso significando que a igreja deve ser um lugar forte; não pessoas que são frívolas, fracas, estão sempre chorando, que precisam de oração a todo o momento.

Não. A igreja deve ser um pilar forte, porque carrega grande peso. Isso significa que a infra-estrutura do Reino depende da força das igrejas locais.

Se a igreja é fraca, o Reino de Deus é fraco, porque o Reino deve ser sustentado pela igreja local. Ela deve ser forte.

Estamos construindo algo que vai durar mais do que as nossas vidas. Estamos edificando a igreja de Deus, com coragem. Coloque seus olhos para fora dos problemas, não importa onde eles estejam. Deus tomará conta desses problemas; coloque seu foco no fato de que nós iremos finalizar.

Ap. Rinaldo Texidor Jr
Vóz no Deserto Internacional

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